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泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里,有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁,见证了南外宗正司司署正式移置泉州后,泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”,反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

宋《泉州重建州学记》石碑拓片(泉州府文庙文物保护管理处供图)

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍,所谓泉州州学,亦是指泉州府文庙庙学,即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会,包括福建在内的各区域都有一定规模的官学,府有府学,州有州学,县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的,各个地方设立孔庙的同时,大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构,形成独特的庙学合一体制,泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久,自宋朝至今已有1200多年历史,每一次的庙学变迁,都有立碑刻以记其事,流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说,然而随着岁月变迁,许多碑记原刻已毁佚,《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》,原置于泉州州学(即今府文庙),新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内,为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代,泉州博物馆(筹)布置古代教育史展览,复回归府文庙。

据测量,《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地,拱顶,其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损,左侧有缺,碑面尚完好,碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写,碑刻正文分28行,字体正书,端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍,该碑约刻于宋绍兴八年(1138年)戊年三月,碑文为张读撰、李邴书,赵奇题额。碑文作者张读,宋绍圣四年(1097年)进士,历任泉州通判、兴化知军事,他擅长文辞,闽中碑碣很多出自他之手;碑文字书者李邴,崇宁五年(1106年进士),曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士,绍兴十六年卒于泉州;题额者赵奇,史料没有过多记载,只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载,绍兴六年(1136年),新太守刘子羽出知泉州后,前往州学探视,看到学宫建筑摇摇欲坠,他当场放话:“学校不修,太守之责!”几经筹划实施,终于在旧址上按左学右庙建制,增高旧基二尺余,扩大规制,使学宇完备。

何振良认为,庙学体制是古代重要的教育体制,宋绍兴三年(1133年),南外宗正司司署正式移置泉州,从此,南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入,一定程度上促进了庙学的发展,随着科举制度的不断完善,入庙学学习成为时尚,成为入衙做官的阶梯,南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况,由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高,这不仅维护了南宋统治者的统治地位,同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”(泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良)

泉州刺桐华庭一业主私占用公共空间违建 拆除后又复建

泉州刺桐华庭一业主私占用公共空间违建 拆除后又复建

占用公共空间的违建

本报讯 (记者陈明华 文/图)“小区一名业主私自在天台上建房,下午1点多还在施工,严重扰民。”前天,家住泉州市区刺桐路宏毅·刺桐华庭小区的一位住户表示,这种占用天台公共空间的行为侵犯了其他业主的合法权益。

有住户反映,B栋楼的天台原本是公共的活动空间,两三个月前,该栋楼的一名业主买来建筑材料,请工人将天台部分空间围起来,像是在建房间。“工人经常在中午施工,影响我们休息。”住户称,执法人员曾来制止过,业主也停了一段时间,但现在又继续建。

记者在现场看到,天台南侧有二三十平方米的范围被围了起来,水管铺设好了,两名工人正在休息。

该小区物业主任牟先生告诉记者,B栋天台被围起来的部分,确实是公共空间,但里面有两间房是业主个人的。今年7月份以来,因为漏水,当事业主对自己的两个房间进行重新装修,但同时也把天台的部分公共空间围起来。接到投诉后,物业人员多次与当事业主沟通,劝其停止占用公共空间的行为,但没有效果。“物业没有执法权,我们只能上报社区和有关部门。”牟先生说。

丰泽区城市管理局工作人员表示,据东湖中队执法人员了解,宏毅·刺桐华庭B栋顶楼涉嫌违建业主的房子是楼中楼,其中半层是在天台。由于门槛比较低,夏季台风暴雨天,积水很容易流进屋内。为了做好防水,该业主在7月份重新装修房间时,也将天台部分公共空间围了起来。此前,执法人员已责令当事业主自行将违建部分拆除,可该业主拆除后,又于9月份复建。

昨日上午,执法人员再次前往现场,责令当事业主限期整改到位。据悉,如该业主在期限内没有自行拆除整改,执法人员将进行强制拆除。

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