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大S离去一周年:爱她的人仍在经历一场漫长的告别
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汉川市沉湖镇名字的南河女来源?

汉川市以汉水流经本市境内而得名。 宋太平太平兴国二年(公元977年)置汉川县。小仙1949年属沔阳专区,南河女1951年属孝感专区,1959年属武汉市,1961年复属孝感专区,1970...

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武当山在哪,现实中有武当山吗?南河女

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湖北有几大湖泊

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太阳系周边的恒星系?

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二十八星宿

我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组,叫做二十八宿,东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕;北方玄武七宿...

新时代商业进化谁主风云?光合星球石家庄“新物种森林”

  2020年,中国各产业,行业,小微企业经历了漫长的蛰伏期。

  2021年,进入后疫情时代,各种资本已蠢蠢欲动,蓄势待发。

  牛年的第二个季度近半,二十四节气的“春发”已过,期待“夏长”,”时间的朋友”纷纷摩拳,谋求快速抢身位的先机。人类作为地球新物种,以惊人的、前所未有的、连自己都不曾预料的创造力,以破坏生态平衡发展为代价,一路狂奔至第四次技术革命的正前方,并试图再创不曾有过的各种奇迹。这个充满好奇的年轻物种,经历了以单体规模取胜商业模式的恐龙时代——产品的搬运工,而如今是惊奇物种大爆发时代,“内容为王”须靠脑力匹配用户精神价值获客时供,创意创造流量的时代,如何模式创新?

  推进商业进化——成功的商业模式,都是一场无限游戏

  据称,一家在城市大设计服务领域潜行10年之久的企业,将于2021年5月18日在北京“亦花园”举行一场“新物种生态圈”新产品发布会,由光合星球创始人及董事长赵兴朋亲自做产品讲解和演示。笔者从相关内部资料显示看到,光合星球首发的此新产品称,力图在精神界面上与全球具备优质小物种潜质基因的个人、店主、小众品牌建立强内容连接,并将建构五大组织机构,全素构筑“新物种的生物圈”,这五大组织依序为“新物种森林设计中心“、“新物种孵化器”、”新物种研究院“,——从小物种甄选,小物种品牌赋能、小物种培育、孵化,从小物种店主IP、产品IP、特属形象LOGO\VI设计及形象传播与营销策略定制,再至 “光合星球线上平台全球发布“全球小物种年度榜单” 、并通过“新物种森林体验基地”快闪区,实力PK,实现每年20%新奇物种更新;听说,最狠的一招莫过于发布会当天 正式宣布“新物种森林”零租金招商通道的正式开启。

  光合星球新物种生态圈第一站点,在石家庄城市中央生活区——体育公园,48000建筑平方米,覆盖核心区20万人,将配置有衣食住行乐娱2000+新奇小品牌共筑小物种生态圈真实样板的创意休闲全生态体验。此次“新物种森林产品发布会”举办当天受邀请与会人员均为产学研、政经用以及媒体等各路精英。据称产品会现场有真实的微森林实景将于在现场揭幕,笔者也心生好奇,想一窥究竟。其实心底里最为好奇的话题——后疫情时代,能持续创业不下牌桌的同时,还能接得住“后疫情时代“带来的各种不确定,并敢于在诸多质疑中为自己创造新机会,“零租金招商”在城市文创产业格局里,试图用行动力强怼同业的这份勇气也值得称奇,不妨拭目以待。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里,有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁,见证了南外宗正司司署正式移置泉州后,泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”,反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

宋《泉州重建州学记》石碑拓片(泉州府文庙文物保护管理处供图)

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍,所谓泉州州学,亦是指泉州府文庙庙学,即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会,包括福建在内的各区域都有一定规模的官学,府有府学,州有州学,县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的,各个地方设立孔庙的同时,大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构,形成独特的庙学合一体制,泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久,自宋朝至今已有1200多年历史,每一次的庙学变迁,都有立碑刻以记其事,流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说,然而随着岁月变迁,许多碑记原刻已毁佚,《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》,原置于泉州州学(即今府文庙),新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内,为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代,泉州博物馆(筹)布置古代教育史展览,复回归府文庙。

据测量,《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地,拱顶,其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损,左侧有缺,碑面尚完好,碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写,碑刻正文分28行,字体正书,端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍,该碑约刻于宋绍兴八年(1138年)戊年三月,碑文为张读撰、李邴书,赵奇题额。碑文作者张读,宋绍圣四年(1097年)进士,历任泉州通判、兴化知军事,他擅长文辞,闽中碑碣很多出自他之手;碑文字书者李邴,崇宁五年(1106年进士),曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士,绍兴十六年卒于泉州;题额者赵奇,史料没有过多记载,只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载,绍兴六年(1136年),新太守刘子羽出知泉州后,前往州学探视,看到学宫建筑摇摇欲坠,他当场放话:“学校不修,太守之责!”几经筹划实施,终于在旧址上按左学右庙建制,增高旧基二尺余,扩大规制,使学宇完备。

何振良认为,庙学体制是古代重要的教育体制,宋绍兴三年(1133年),南外宗正司司署正式移置泉州,从此,南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入,一定程度上促进了庙学的发展,随着科举制度的不断完善,入庙学学习成为时尚,成为入衙做官的阶梯,南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况,由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高,这不仅维护了南宋统治者的统治地位,同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”(泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良)

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