日之泉胜武汉卓尔 曹阳不再担任球队主教练职务

道家思想：顺其自然，绝非摆烂绝非摆烂前阵子跟几个朋友吃饭，思想顺席间有人吐槽工作干不下去了，绝非摆烂想辞职又不敢，思想顺末了补一句：“算了，绝非摆烂顺其自然吧，思想顺《灌顶》BY一蓑烟雨TXT摆烂得了。绝非摆烂”旁边立刻有人举杯附和：“对，思想顺道法自然，绝非摆烂老子早就说了，思想顺无为。绝非摆烂”我听着差点把茶水喷出来。思想顺这事儿挺有意思，绝非摆烂好像一沾上“道家”两个字，思想顺什么努力、绝非摆烂责任、专注就都可以打包扔掉了。你要是反驳，人家还振振有词：古人不都追求归隐山林、不问世事吗？那不就是古代版躺平吗？先打住。这里头的误会，比北京三环的立交桥还绕。咱今天就把这层窗户纸捅破，看看老子庄子他们说的“顺其自然”，到底跟现在年轻人挂在嘴边的“摆烂”差了几条街。老子说的“无为”，从来不是让你躺着别动《道德经》里“无为”这个词出现频率不低，很多人第一眼就理解成“无所作为”。这也不能全怪读者，汉字确实太简练，少看一个字，意思能差出十万八千里。老子原话是“无为而无不为”，重点在后面的“无不为”。说白了，这是种结果，不是姿态。怎么理解呢？费曼要是活着，估计会这么打比方：你手里端一盆水，想把它从客厅运到厨房。最笨的办法是死死抓住盆沿，全身僵硬，走两步洒一半，想要xx累出一身汗。稍微聪明点的，知道顺着水的惯性走，盆稳了，人也轻松了，水一滴不洒。后者就是“无为”——不是不端盆，而是不跟水较劲。老子的核心观察是，世界上有股运行的规律，他勉强叫它“道”。春天花要开，秋天叶要落，你非要在腊月里催荷花，这叫“有为”，也叫胡来。但你要是因此得出结论：那我不种了，躺平等死，这叫“摆烂”，也不叫道家。书里还有一句：“上善若水，水善利万物而不争。” 注意，水可没闲着，它滋养万物，搬运泥沙，切割峡谷，能量大得惊人。它只是不争，不硬碰硬，不跟石头比谁头铁。你看黄河九曲十八弯，遇到山就绕，绕不过去就慢慢渗，几千年也能把山啃出个口子。这叫顺其自然，也叫持续行动。摆烂是撒手，顺其自然是接手咱们先把这两个词的底裤扒了，看看本质区别。摆烂是什么心态？是“这事我搞不定了，爱咋咋地，爱液官方网站毁灭吧”。内在往往憋着一股怨气，或者一种透支后的虚脱。表面上是“不管了”，实际上心里还在反复拉扯，晚上该焦虑还是焦虑，只是行动上彻底停摆。它是一种被动下沉。道家说的顺其自然呢？是一种主动校准。我清楚自己的能力边界，也知道事情本身的规律，于是我把劲儿使在刀刃上，不该使的地方一分不多花。心里是透亮的，不是死寂的。就像老农看天吃饭，他可不是往地里一躺等粮食自己长出来，他是该除草除草，该施肥施肥，台风来了他知道拦不住，但不代表前面几个月他在睡大觉。维度摆烂顺其自然内心状态焦虑后的死寂，或满不在乎的麻木清醒后的平静，知道边界在哪行动表现基本停摆，能拖则拖，彻底断电该干嘛干嘛，不额外耗神，效率反而更高对结果的态度逃避责任，预设失败，好给自己台阶尽力后坦然接受，不强行控制无常能量感往下坠，越来越虚，刷手机也累像水一样，看起来软，骨子里一直有劲你看，这根本不是一回事。一个是电池拆了，一个是开启了省电模式，甚至还在后台高效运算。庄子书里那些“高人”，其实一个比一个卷很多人觉得庄子比老子更逍遥，更像个“躺平祖师爷”。吃瓜最新事件爆料毕竟他写过逍遥游，北冥有鱼，扶摇直上九万里，听起来就很洒脱。但你仔细读《庄子》内篇，会发现他笔下那些真正得道的人，干活干得比谁都精细，专注得吓人。庖丁解牛：一把刀用了十九年，刀刃还像新的这个故事太熟了，但大部分人只记得“游刃有余”四个字，拿来形容轻松。其实原文细思极恐。庖丁给文惠君宰牛，手到之处，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。翻译成人话：他杀牛杀得跟跳舞一样，节奏感极强，刀刀走在骨节的缝隙里。文惠君都看傻了，问他技术怎么这么好。庖丁说，我刚杀牛的时候，眼里就是一整头牛；三年后，眼里只有牛的骨架；现在呢，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。这叫顺其自然吗？太叫了。但他顺的是牛体内部的肌理结构，不是顺着自己的懒劲。为了找到这个“顺”，他花了三年、九年甚至更久去磨手艺。这跟摆烂有什么关系？摆烂是：“这牛太难杀了，我不杀了，91APP版让它老死吧。”庖丁是：“这牛难杀，我得看清它每一块骨头的脾气，然后一刀下去，迎刃而解。”佝偻承蜩：累到骨子里，但不出错还有个更极端的例子。庄子讲一个驼背老头，用竹竿粘蝉，一粘一个准，像从地上捡东西一样容易。孔子问他怎么练的。老头说，我在竹竿顶上放两个泥丸，练到不掉了，就粘得少失误；放三个，就更准；放五个还不掉，那粘蝉就像伸手拿东西一样稳。练到这地步，他站在树下，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。 整个世界都消失了，眼里只有蝉的翅膀。这叫无为吗？从外表看，他身体僵直，一动不动，跟个木头似的。但内在高度紧张、高度聚焦。他顺应的是蝉飞行的规律，以及自己呼吸的节奏，而不是啥也不干等着蝉自己撞上来。所以庄子一脉的“顺其自然”，内核是技进乎道。你得先把功夫下到十二分，直到人和事之间那层隔膜没了，才能谈“顺”。没下过功夫的顺，那不叫顺，叫怂。生活中那些“顺势而为”的瞬间，你其实早就懂道家这玩意儿，最怕的就是当成玄学供起来。其实它特别生活化。你早就在无意识中“顺其自然”了，只是没往那方面想。比如骑自行车。下个长坡的时候，聪明人不会拼命蹬脚踏板，而是把好方向，让重力带着你走，这叫顺势而为。但你能在坡顶直接躺下吗？不能，车会翻，人会进医院。上坡的时候，你还得吭哧吭哧蹬呢，这时候道家的态度也不是“别蹬了，听天由命”，而是“别站起来死命摇车，保持节奏，省着点劲”。再比如炒菜。大火爆炒有大火的用法，小火慢炖有小火的用法。你非要把炖牛肉的火开到最大，锅糊了，肉柴了，这叫违反规律，老子会摇头。但你要是因为“顺其自然”就把火关了，让它在锅里自己熟，那是生肉，吃了拉肚子。还有跟人吵架。情绪上头的时候，你越想说赢，往往越说越乱，声音越来越大，道理越来越远。这时候道家建议你闭嘴，不是因为你认输摆烂了，而是因为你看清楚了：人在愤怒时的智商约等于零，这时候输出全是噪声。 等气顺了，水流缓了，再开口，一句顶十句。这是“无为”，是战略性的沉默，不是“我吵不过，爱咋咋地”。越控制，越完蛋，但完全不控制，也完蛋《道德经》里有个特别狠的句子：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。” 意思是，谁要是想凭着一己之欲去强控天下，我看他根本办不到。历史上这种例子太多了，秦始皇算一个，精力旺盛到不行，书同文车同轨，确实厉害，但苛政猛于虎，二世而亡。他那是“有为”到了极致，违反规律，被规律反噬。但反面教材也有。明朝后期有些皇帝，万历几十年不上朝，那够“无为”了吧？结果党争四起，国力空心化。这是摆烂，不是道家，因为该他承担的架构责任，他逃了。道家的“无为”对统治者来说，是“治大国若烹小鲜”，小鱼在锅里，你老翻腾，鱼碎了；你火也不开，锅也不看，鱼还是成不了菜。你得守着那个火候，少折腾，但眼得盯着。落实到个人，就是那句话：“辅万物之自然，而不敢为。” 辅助万物按其本性发展，而不是按你的妄念去生掰。辅，是动词，是行动，是参与，只是不参与得讨人厌。怎么判断自己是真顺其自然，还是真在逃避？说到这儿，可能有人要挠头：道理我懂，但我现在不想加班、不想备考、不想处理那段烂关系，我说我“顺其自然”，到底是在修心，还是在给自己找借口？这个问题没有标准答案，但有几个可以参考的自检点：心里虚不虚。 真顺其自然的人，晚上躺床上，心是安的，甚至有点淡淡的愉悦，像刚耕完地的老农。摆烂的人，表面躺着，心里跟煎鱼似的，刷短视频都在自我厌恶。行动断没断。 道家从不断行动，只是行动的方式变了。如果你所谓的顺，是彻底切断了一切正向行为，工资不挣了，身体不锻炼了，朋友不联系了，那基本是借酒浇愁的变种。怪不怪别人。 摆烂往往伴随强烈的受害者心态：“都是这破公司/破社会/破原生家庭害的，所以我才这样。”道家思想里极少有抱怨，因为“天地不仁，以万物为刍狗”，天地对谁都一样，没专门针对你。接受这个，就不会把责任全甩出去。事情在没在推进。 哪怕慢，哪怕绕路，顺其自然的状态里，事情是往解决的方向走的。摆烂是问题堆成山，你越坐越高，最后下不来台。说白了，顺其自然是个高阶技能，摆烂是个低能耗状态。前者需要你对规律有认知，对自己有觉察；后者只需要你把眼睛一闭。难度差着好几个等级呢。说到底，道是活出来的，不是躺出来的我有时候觉得，现代人误会道家，可能是因为只看了它的一半。它确实说“柔弱胜刚强”，确实说“知足不辱，知止不殆”，这些听起来很像劝你别拼了。但你得看语境。老子面对的是春秋时期的诸侯，一个个野心爆棚，打仗打得民不聊生。他是在对那帮用力过猛的人说：停一停，收一收。他不是对躺在路边的人说：挺好，继续躺着。就像你给一辆超速的车踩刹车，这叫安全驾驶。但你不能因此说，这位老司机主张汽车应该熄火推着走。庄子临死前，弟子想厚葬他。庄子说，天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，我陪葬还不够多吗？弟子怕乌鸦啄他。庄子笑：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。你看，连死这件事，他都不是“不管了烂掉吧”，而是清楚地看见物质循环的规律，然后欣然介入其中。所以啊，下次你再想说“顺其自然”的时候，不妨在心里换个说法——“我看清形势了，我准备用最省劲但最有效的方式，把这事儿办了。” 如果这句话说不出口，那大概率，你只是在摆烂。该浇水浇水，该除草除草，台风来了就进屋躲着。等雨停了，地还是你的，苗还得长。这就是道，没什么玄的。

腾格尔发布新歌《燕子回来了》

　　日前，歌唱家腾格尔发布最新单曲《燕子回来了》。歌曲由腾格尔作词作曲并演唱，贯穿极致思念之情，旋律悠扬，歌词朗朗上口。据悉，《燕子回来了》也是腾格尔“家乡三部曲”的第三首歌曲，歌曲MV同步发布。

　　歌曲海报 艺人方供图

　　《燕子回来了》第一句“茫茫戈壁漫漫黄沙”尽显辽阔豪迈，曲终则反复吟唱一句蒙古语祝福“呼嘞……呼嘞……呼嘞……”。“呼嘞”这个词在蒙语中是祝福的意思，就好像在草原上聚会，长者说“祝大家身体健康”，众人就会齐喊“呼嘞”表示祝福。用这样的一句祝福作为歌曲结尾，寓意将无尽的思念幻化为最好的祝福，送给心中一直在想念而不得见的人。

　　1983年腾格尔谱曲并演唱《蒙古人》，1997年作词作曲并演唱《天堂》。2020年，腾格尔作词作曲并演唱《燕子回来了》，跨越37年，完成“家乡三部曲”。腾格尔对《燕子回来了》这首新歌充满信心，认为这是一首可以和经典歌曲《天堂》媲美的作品。腾格尔表示，《蒙古人》、《天堂》、《燕子回来了》这三首歌曲，无论是从旋律还是歌词都是很满意的作品。

　　腾格尔原创歌曲与翻唱作品存在很大不同。原创作品始终保持着浓浓的草原气质，意境辽阔、旋律悠扬。《燕子回来了》同样秉承着内蒙古民族音乐风格。在生活节奏快、音乐节奏也很快的当下，腾格尔希望这首歌，可以让听者放慢节奏，给心灵放个假。

　　“茫茫戈壁，漫漫黄沙，回家的路啊很远很长。多少个思念变成了传说，多少个岁月熬白了头。春暖花开燕子回来了，想家的人儿还在路上。夕阳西下，牧歌响起，心上的人儿还在梦里”。《燕子回来了》的歌词美好又厚重。作为歌曲的创作者，腾格尔始终保持潜心耕耘不断打磨的状态。这首《燕子回来了》，从最初想好名字，到填完歌词，经历很长时间。在写这首歌的时候，腾格尔希望把歌词单拿出来也是朗朗上口的诗词，他认为“歌词本身就应该是可以独立成篇的一首诗歌”。

　　

　　《燕子回来了》MV 艺人方供图

　　歌曲《燕子回来了》MV也与音乐同步发布。MV画面的呈现手法清新洗练，但内涵蕴味深远感动。MV讲了两个故事。一个故事是迁徙中受伤的大雁，映射着离乡人回家路的艰辛。另一个故事是父女俩在家里等待亲人的到来。这样的两条分支，在结尾处走到了一起。大雁回来了，意味着归乡的家人也就不远了。旅途中受伤的大雁，把红色的羽毛留给了父女俩，红色的羽毛飘上天，变成了象征着祝福的蓝色哈达，希望在外漂泊的人尽早归家。

泉州加快设施农业用地上图入库工作

利用信息化技术手段，明确设施农业用地范围，上图入库统一监管。记者从市资源规划局获悉，泉州稳步推进设施农业用地上图入库工作，力争在6月30日前完成任务。截至目前，全市已完成设施农业用地上图入库138宗，面积2531.4亩。

泉州多措并举推动上图入库。组织各地负责人员参加培训，认真学习国家、省设施农业用地管理有关政策文件及“设施农业用地监管系统”操作手册，做到情况明、业务精。市、县两级自然资源主管部门均指定专人负责设施农业用地上图入库工作，完成系统用户账号申请审核，及时开展各类上图入库信息录入审核工作。市资源规划局还强化督促指导，组织人员实地调研，了解并协调解决各地在上图入库时存在的问题和困难。通过三日一通报、电话催促等方式，实时了解各地进度。

设施农业用地是指进行工厂化作物栽培或水产养殖的生产设施用地。根据现代农业生产特点，从有利于支持设施农业和规模化粮食生产发展、规范用地管理出发，将设施农用地具体划分为生产设施用地、附属设施用地以及配套设施用地。 （泉州晚报记者 林铭珊 通讯员 汤达海）