就在今天！NBA过去80年季后赛历史记录，被22岁的文班轻松达成了

丙午马年春节期间，东西人工智能定制专属祝福、问丨元宇宙沉浸式过节等新型年节活动层出不穷，安德与此同时，明传送新春祝福、统味阖家吃年夜饭等习俗却未曾改变。国际大伊香蕉

应该如何理解这些“变”与“不变”？范春当春节越发彰显国际范，又该如何在传统与创新的节何融合中读懂其独特魅力？中国社会科学院民族文学研究所所长安德明近日接受中新社“东西问”专访，以“循环中更新”为视角，循环新解答上述问题。中更

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：传统农历新年被正式命名为“春节”可追溯到何时？东西春节延续至今，经历了怎样的问丨发展？

安德明：春节的产生与农耕文明有着密切关联。产生于远古时期的安德天文知识，促进了早期中国历法体系的明传确立。传说约公元前2400年的统味颛顼帝时代，中国就已经有了观象授时的初期形态，并形成了以春为一年开始的观念。随着相关知识不断发展和历法制度不断改革创新，受不同历史阶段社会思潮的影响，有关岁首的规定曾发生过多次改变。我们按照农历正月来庆祝新年的做法，是自汉武帝以来才逐渐形成的，而传统农历新年被正式命名为“春节”并得到广泛接受，更是民国以后的事情。

在历史发展过程中，春节的功能呈现出从神圣到世俗、从生产到生活、从家庭到社会不断转变的多重轨迹。在早期，年末岁初的腊祭仪式，主要服务于农业生产活动，具有浓厚的樱花视频免费神圣色彩。随着社会发展，春节逐渐演变为以家庭为中心的年终庆典，敬神活动与娱人功能并存。到了现代社会，春节进一步扩展为全民参与的公共文化活动，其社会整合功能变得更为突出。2026年春运期间，全社会跨区域人员流动量预计将达95亿人次，大规模人口流动背后，正是广大民众对维系亲情、和睦家庭和文化认同的追寻。

中新社记者：您曾提出，春节具有一般节日共有的重复性特征，但又突出包含着在循环中更新的意义，如何理解其中新意？

安德明：作为标定时间刻度或节点的重要文化符号，节日具有突出的循环往复属性，这源于一种普遍的圆形循环时间观念。该观念认为，时间具有周期性、重复性。春节深深植根于这一观念，不仅鲜明地标定着时间的循环，而且凸显在循环中更新的意义。

首先，春节表现为新的时间周期的开启。作为循环时间系统中的新起点，春节承担着重新开辟和确立周期性重复的任务——新的时间，要经过春节这个特定节点才能正式开始。

其次，春节为重新调整人与群体、社会、在线高清免费完整版百度自然的关系，强化全社会最基本的规范提供了新机会。春节期间，各地都会举行不同形式的祭祀活动和庙会活动。这些活动与平时有很大不同，强烈体现出“新年是日常生活被打破之时”的特征。它们不仅表达着人们对自然规律的敬畏和尊重，也体现了对祖先的敬仰、对家族和群体文化的传承以及对历史认同和集体认同的强化。这一切，又以在新年时刻集中举行和着重强调的方式展现出全新的面貌。

中新社记者：近年来，新型年节活动层出不穷，与此同时春节送祝福、吃年夜饭等习俗却未曾改变，您如何看待“变”与“不变”？

安德明：民俗学的理论认为，任何文化传统都必须同时具备传承性与变异性，才有可能在历史发展过程中获得绵延不绝的生命力。春节之所以能保持强大影响力，正是由于它始终保持着核心要素的传承，又在具体活动形式方面保持着开放性，能够与时俱进、不断调适和改变。

其中，不变或较少改变的因素主要蕴藏在历史进程中，是被中华民族所接受的共同价值观、伦理观和民族情感。春节送祝福、吃年夜饭等习俗很少改变，就是因为它们直接表达和强化了上述观念，并成为构成春节基本象征的爱妻7010百度重要元素。这也可说是春节的基本结构和底层逻辑，类似于一棵树的根与枝干，缺一不可。

始终处于变化状态的是仪式活动的具体形式。用人工智能定制新春祝福、在元宇宙里过春节等与当代新技术即时结合的年节活动形式，就像是一棵树的枝叶，可以根据阳光的照射角度适时调整自己生长的方向，它们为春节活动赋予了多样性、丰富性，也进一步增强了春节自身的生命力。

中新社记者：据不完全统计，全球约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。春节为何有如此吸引力？如何看待春节越来越突出的国际范特征？

安德明：传统新年往往是一个民族的宇宙观、世界观和伦理观集中展现的时刻。春节文化强调人与自然和谐共生、个体与家族群体历史有机关联、家庭和睦以及社会团结等价值观，蕴含着中华文明对和平、和谐的价值追求，这也成就了其在世界范围内独特的吸引力。

春节习俗在海外华人中深深扎根。每当春节，多地华人便通过各种方式表达对“母体文化”的认同，同时也对周围的社会产生潜移默化的影响。春节团圆的气氛、红火的热闹劲儿，是外国人渴望深层了解的。在许多外国民众心目中，春节几乎成了中国传统文化的代名词，无论是一级的大片其形式还是本质，都充满吸引力。过中国年对他们来说，或许是在体验一种全新的生活方式。

从更深层意义而言，春节越来越突出国际范特征，不仅体现着中华文明影响力的提升，更是人类社会在彼此平等、包容、尊重的共识中加强交流，不断迈向和平与合作的探索。在当前国际冲突加剧的背景下，对文明交流互鉴的坚守更显珍贵。(完)

受访者简介：

安德明，中国社会科学院民族文学研究所所长、研究员，中国社会科学院大学文学院副院长、博士生导师，兼任中国文联全委会委员、中国民间文艺家协会副主席、中国文艺评论家协会副主席和国际民俗学会联合会(International Federation of Folklore Societies)副主席等，入选国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，曾被美国民俗学会授予“国际会士”荣誉。主要从事民俗学、民间文学和非物质文化遗产的理论与实践研究。迄今共出版《家乡民俗学》《中国民间文学史谚语卷》《金猴献瑞》“Handbook of Chinese Mythology”等中英文专著7部，译著1部，发表中外文论文、译文等100余篇，主编论文集3部。

丙午马年春节期间，人工智能定制专属祝福、元宇宙沉浸式过节等新型年节活动层出不穷，与此同时，送新春祝福、阖家吃年夜饭等习俗却未曾改变。

应该如何理解这些“变”与“不变”？当春节越发彰显国际范，又该如何在传统与创新的融合中读懂其独特魅力？中国社会科学院民族文学研究所所长安德明近日接受中新社“东西问”专访，以“循环中更新”为视角，解答上述问题。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：传统农历新年被正式命名为“春节”可追溯到何时？春节延续至今，经历了怎样的发展？

安德明：春节的产生与农耕文明有着密切关联。产生于远古时期的天文知识，促进了早期中国历法体系的确立。传说约公元前2400年的颛顼帝时代，中国就已经有了观象授时的初期形态，并形成了以春为一年开始的观念。随着相关知识不断发展和历法制度不断改革创新，受不同历史阶段社会思潮的影响，有关岁首的规定曾发生过多次改变。我们按照农历正月来庆祝新年的做法，是自汉武帝以来才逐渐形成的，而传统农历新年被正式命名为“春节”并得到广泛接受，更是民国以后的事情。

在历史发展过程中，春节的功能呈现出从神圣到世俗、从生产到生活、从家庭到社会不断转变的多重轨迹。在早期，年末岁初的腊祭仪式，主要服务于农业生产活动，具有浓厚的神圣色彩。随着社会发展，春节逐渐演变为以家庭为中心的年终庆典，敬神活动与娱人功能并存。到了现代社会，春节进一步扩展为全民参与的公共文化活动，其社会整合功能变得更为突出。2026年春运期间，全社会跨区域人员流动量预计将达95亿人次，大规模人口流动背后，正是广大民众对维系亲情、和睦家庭和文化认同的追寻。

中新社记者：您曾提出，春节具有一般节日共有的重复性特征，但又突出包含着在循环中更新的意义，如何理解其中新意？

安德明：作为标定时间刻度或节点的重要文化符号，节日具有突出的循环往复属性，这源于一种普遍的圆形循环时间观念。该观念认为，时间具有周期性、重复性。春节深深植根于这一观念，不仅鲜明地标定着时间的循环，而且凸显在循环中更新的意义。

首先，春节表现为新的时间周期的开启。作为循环时间系统中的新起点，春节承担着重新开辟和确立周期性重复的任务——新的时间，要经过春节这个特定节点才能正式开始。

其次，春节为重新调整人与群体、社会、自然的关系，强化全社会最基本的规范提供了新机会。春节期间，各地都会举行不同形式的祭祀活动和庙会活动。这些活动与平时有很大不同，强烈体现出“新年是日常生活被打破之时”的特征。它们不仅表达着人们对自然规律的敬畏和尊重，也体现了对祖先的敬仰、对家族和群体文化的传承以及对历史认同和集体认同的强化。这一切，又以在新年时刻集中举行和着重强调的方式展现出全新的面貌。

中新社记者：近年来，新型年节活动层出不穷，与此同时春节送祝福、吃年夜饭等习俗却未曾改变，您如何看待“变”与“不变”？

安德明：民俗学的理论认为，任何文化传统都必须同时具备传承性与变异性，才有可能在历史发展过程中获得绵延不绝的生命力。春节之所以能保持强大影响力，正是由于它始终保持着核心要素的传承，又在具体活动形式方面保持着开放性，能够与时俱进、不断调适和改变。

其中，不变或较少改变的因素主要蕴藏在历史进程中，是被中华民族所接受的共同价值观、伦理观和民族情感。春节送祝福、吃年夜饭等习俗很少改变，就是因为它们直接表达和强化了上述观念，并成为构成春节基本象征的重要元素。这也可说是春节的基本结构和底层逻辑，类似于一棵树的根与枝干，缺一不可。

始终处于变化状态的是仪式活动的具体形式。用人工智能定制新春祝福、在元宇宙里过春节等与当代新技术即时结合的年节活动形式，就像是一棵树的枝叶，可以根据阳光的照射角度适时调整自己生长的方向，它们为春节活动赋予了多样性、丰富性，也进一步增强了春节自身的生命力。

中新社记者：据不完全统计，全球约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。春节为何有如此吸引力？如何看待春节越来越突出的国际范特征？

安德明：传统新年往往是一个民族的宇宙观、世界观和伦理观集中展现的时刻。春节文化强调人与自然和谐共生、个体与家族群体历史有机关联、家庭和睦以及社会团结等价值观，蕴含着中华文明对和平、和谐的价值追求，这也成就了其在世界范围内独特的吸引力。

春节习俗在海外华人中深深扎根。每当春节，多地华人便通过各种方式表达对“母体文化”的认同，同时也对周围的社会产生潜移默化的影响。春节团圆的气氛、红火的热闹劲儿，是外国人渴望深层了解的。在许多外国民众心目中，春节几乎成了中国传统文化的代名词，无论是其形式还是本质，都充满吸引力。过中国年对他们来说，或许是在体验一种全新的生活方式。

从更深层意义而言，春节越来越突出国际范特征，不仅体现着中华文明影响力的提升，更是人类社会在彼此平等、包容、尊重的共识中加强交流，不断迈向和平与合作的探索。在当前国际冲突加剧的背景下，对文明交流互鉴的坚守更显珍贵。(完)

受访者简介：

安德明，中国社会科学院民族文学研究所所长、研究员，中国社会科学院大学文学院副院长、博士生导师，兼任中国文联全委会委员、中国民间文艺家协会副主席、中国文艺评论家协会副主席和国际民俗学会联合会(International Federation of Folklore Societies)副主席等，入选国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，曾被美国民俗学会授予“国际会士”荣誉。主要从事民俗学、民间文学和非物质文化遗产的理论与实践研究。迄今共出版《家乡民俗学》《中国民间文学史谚语卷》《金猴献瑞》“Handbook of Chinese Mythology”等中英文专著7部，译著1部，发表中外文论文、译文等100余篇，主编论文集3部。

让国风音乐汇成文化江河

　　李建军

　　近年来，《万疆》《光亮》等一批融合民族元素与现代审美的歌曲频频“出圈”，标志着国风音乐从小众传播走向了大众舞台。审视其发展脉络，国风音乐正经历一场深刻变革：从古风歌词、传统乐器、五声音阶等表层的拼接堆砌，迈向深层的审美体系再造，更强调主体性、创新性与系统性。这一转变，不仅关乎音乐艺术发展，更回应了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代命题。

　　溯源国风音乐可至《诗经》，但现在的国风音乐并非《诗经》之“风”，而是伴随20世纪80年代中国流行音乐兴起才出现的文艺风潮。彼时，具有浓厚地域色彩的“西北风”“东北风”“东南风”流行音乐作品大量涌现，《黄土高坡》《信天游》《篱笆墙的影子》等歌曲被大众广泛接受，成为流行音乐摆脱模仿，主动坚定本土化、民族化审美追求的先声，这也是国风音乐的精神源头。

　　20世纪末，互联网崛起，国风音乐迎来高速发展期。大量作品运用“江山”“朱砂”“阑珊”等古风意象，配合电子化民乐音色，营造传统美学意境。这虽然能够快速找到身份认同、引发怀旧式的情感共鸣，但大多停留在对传统文化的符号化借用与消费层面，“拼贴”特征过于明显。

　　随着数字音乐技术普及，创作者有了新工具，国风音乐迎来转折点。音乐人不再满足于音色库里的民族乐器采样，他们直接把真实的古琴、琵琶等民族乐器，与电子节奏、现代和声深度结合起来。“自得琴社”乐团以古画为视觉蓝本，充满想象力地演绎古代礼乐制度中的音乐艺术，捧出《长安十二时辰幻想曲》等“破圈”之作。这些作品不再机械地拼接符号，而是将历史考据与传统审美融合，让沉睡的文物在当代旋律中“醒过来”，创意十足。从搬运元素到对话传统，文化传承创新的自觉意识得以突显。

　　另一个例子是歌手张尕怂。他扎根西北乡土，将传统花儿、秦腔的质朴旋律，与布鲁斯口琴、雷鬼节奏融合起来。在他的作品中，苍凉的花儿唱腔和现代风格编曲自然融合，抒发了浓浓的乡土情怀，更体现了注重表达自我、张扬个性的当代审美。这样的创作，既有对民间音乐生命力的彰显，也有对现代音乐语言的自然运用，实现了从“采风”到“再造”的升级。

　　除了个体层面的探索，真正的体系再造，意味着构建一个“形、神、意”兼备的创新表达体系。要穿透表象化的符号直抵文化精神内核，用一种既能接通古今又能对话世界的音乐语言加以呈现。在上海交响乐团与游戏《原神》合作推出的“璃月篇”中，充满民族风格的旋律通过丰富的管弦与和声渲染，构筑了交响史诗般的叙事张力，民族乐器及其音色勾勒出“月下璃港”“云山雾绕”的东方美学意境。这启示我们，塑造既承载文明厚重又洋溢着市井生机的中国形象，国风音乐才能扛起讲好中国故事的时代使命。

　　眼光放长，国风音乐不应是“一阵风”，前行之路还需保持清醒。尽管从产业上看，国风音乐的文化价值与市场效益正在互相促进、整体提升，为音乐行业高质量发展注入动力，但如何在融合创新中守住本色？怎样在商业浪潮里保护好“文以载道”的初心？怎么才能紧随社会发展，拿出引领时代审美的精品力作？这些问题，需要创作者和音乐行业一起探索、回答。当国风音乐扎根传统的深度、感知时代的温度、传播中国声音的广度都实现新的飞跃，其带来的将不再是一阵流行浪花，而是一条奔向远方的文化江河。

　　（作者为中央民族大学音乐学院副院长、副教授）

[ 责编：张晓荣 ] 阅读剩余全文（）

Q1手机芯片份额：联发科第一 华为海思第六

Counterpoint公布了Q1手机芯片市场份额数据，该季度受到了持续的存储涨价波及，SoC芯片出货量下滑8%，联发科继续位列榜首，华为海思排在市场第六。

PChome 6月11日消息，Counterpoint公布了Q1手机芯片市场份额数据，该季度受到了持续的存储涨价波及，SoC芯片出货量下滑8%。利润较低的廉价机型销量不佳，而利润率更高的高端高性能机型则能够更好地消化成本上涨的冲击。

联发科仍是全球头号手机芯片供应商，优势却在不断被蚕食。其市场份额已从2025年第一季度的38%下滑至32%，造成下滑的主要原因是入门级和中端市场，作为联发科的传统优势市场，被居高不下的存储成本严重影响了出货。

在高端市场中，联发科不太可能推出升级版天玑9500+，手机厂商更倾向于使用现有的天玑9500 芯片。与此同时，天玑8400芯片在中端市场表现亮眼，带动了相关出货量增长，搭载该芯片的OPPO Reno系列等机型市场反响热烈。

高通以23%的市场份额位居次席，其市场份额同样出现同比下滑。三星Galaxy S26系列是下滑的重要原因之一，该系列不仅发布时间较晚，部分机型还采用了三星自研的Exynos 2600芯片。面向入门级和中端手机的骁龙4系和6系芯片，也因为存储成本原因销量受挫。

尽管苹果芯片仅供应自家产品，但受iPhone 17系列强劲需求的推动，苹果A系列芯片出货量实现增长，最终以19%的市场份额排在第三。

紫光展锐则凭借入门级产品稳定出货，获得了14%的市场份额。其T7250芯片成为4G手机的热门选择，T8300芯片则帮助紫光展锐稳固了在5G市场的份额。

三星方面，Exynos芯片出货量较2025年第一季度有所增长，随着越来越多的Galaxy机型开始采用自研芯片，预计三星未来可以稳住市场份额。

华为海思以4%的市场份额排在第六，出货量在第一季度略有下滑。不过，好消息是搭载麒麟9000系列高端芯片的华为手机需求旺盛，在畅享系列和nova系列的新机推出后，华为有望在Q2季度挑战三星。