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打造冰雪运动新IP 南天湖首届冰雪旅游季启幕

　　首届南天湖冰雪旅游季开幕仪式

　　继重庆丰都南天湖景区成功创建为“国家级旅游度假区”之后，1月4日，首届南天湖冰雪旅游季在景区开幕。本届冰雪旅游季集视觉冲击和参与互动于一体，将举行雪地拔河等多项冰雪主题活动，带给游客不一样的度假体验。

　　首届南天湖冰雪旅游季

　　活动期间，市民和游客可到南天湖冰雪乐园戏雪耍雪，也可在国际滑雪场恣意飞扬。冰雪乐园面积达到5万平米，有雪地摩托、雪地冲锋舟、雪地飞圈、雪地碰碰车、雪地香蕉船、雪地漂移等众多亲民的游乐项目。南天湖国际滑雪场是西南地区最大的高山滑雪场之一，打造了3条专业级别滑道和8万多平方米特色戏雪区， 并配建了雪圈道16条，专业儿童DIY亲子乐园、悠波球等娱乐项目。

　　南天湖雪景

　　丰都县委副书记、县长罗成介绍，在冰雪旅游方面，丰都依托南天湖良好的冰雪资源，着力打造冰雪运动新IP，已建成西南地区最大、重庆市内最专业的高山滑雪场，精心布局2个5万平方米以上的冰雪乐园，成功举办了多项冰雪主题活动及体育赛事，加速丰都“冷资源”变“热经济”，“冰天雪地”变“金山银山”。

　　罗成还介绍，近两年来，丰都南天湖累计投入近十亿元，持续开发旅游产品、打塑旅游品牌、提升旅游品质，推动南天湖景区实现了涅槃重生。湖滨公园、天堂谷森林公园、石头城等核心景点全面建成，游客服务中心、国际大酒店、度假医院等配套设施一应俱全。春赏花、夏避暑、秋观叶、冬滑雪四大旅游主线竞相发力，向游客诠释着诗和远方。

　　据重庆市文化和旅游委提供的数据显示，元旦期间，该景区共接待游客5.9万人次，增长358.7%。

　　旅游小贴士：

　　票价：90元(可购55元优惠票)

　　交通：

　　动车：重庆北站北广场站——丰都动车站-丰都动车站(公交站点)——南天湖风景区。

　　汽车：重庆主城——丰都客车站乘车点。

　　重庆长途汽车站、四公里交通枢纽、巴南龙洲湾汽车站、江南交通换乘枢纽、大学城西部客运站——丰都客车站——南天湖旅游集散中心。

　　转载自新华网《打造冰雪运动新IP 南天湖首届冰雪旅游季启幕》

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）