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巴西狂欢节
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泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里,有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁,见证了南外宗正司司署正式移置泉州后,泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”,反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片(泉州府文庙文物保护管理处供图)
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍,所谓泉州州学,亦是指泉州府文庙庙学,即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会,包括福建在内的各区域都有一定规模的官学,府有府学,州有州学,县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的,各个地方设立孔庙的同时,大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构,形成独特的庙学合一体制,泉州也不例外。
“泉州庙学由来已久,自宋朝至今已有1200多年历史,每一次的庙学变迁,都有立碑刻以记其事,流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说,然而随着岁月变迁,许多碑记原刻已毁佚,《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。
这方《泉州重建州学记》,原置于泉州州学(即今府文庙),新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内,为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代,泉州博物馆(筹)布置古代教育史展览,复回归府文庙。
据测量,《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地,拱顶,其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损,左侧有缺,碑面尚完好,碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写,碑刻正文分28行,字体正书,端庄秀丽。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍,该碑约刻于宋绍兴八年(1138年)戊年三月,碑文为张读撰、李邴书,赵奇题额。碑文作者张读,宋绍圣四年(1097年)进士,历任泉州通判、兴化知军事,他擅长文辞,闽中碑碣很多出自他之手;碑文字书者李邴,崇宁五年(1106年进士),曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士,绍兴十六年卒于泉州;题额者赵奇,史料没有过多记载,只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。
碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载,绍兴六年(1136年),新太守刘子羽出知泉州后,前往州学探视,看到学宫建筑摇摇欲坠,他当场放话:“学校不修,太守之责!”几经筹划实施,终于在旧址上按左学右庙建制,增高旧基二尺余,扩大规制,使学宇完备。
何振良认为,庙学体制是古代重要的教育体制,宋绍兴三年(1133年),南外宗正司司署正式移置泉州,从此,南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入,一定程度上促进了庙学的发展,随着科举制度的不断完善,入庙学学习成为时尚,成为入衙做官的阶梯,南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况,由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高,这不仅维护了南宋统治者的统治地位,同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”(泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良)
泉州今日进入扫墓期提前预约勿聚集
根据泉州人祭扫的习俗,清明节前10天和后10天为扫墓期,也就是说,从今日起进入扫墓期。昨日,记者了解到,今年清明,泉州殡葬服务机构内骨灰楼和公墓实行分日期分时段预约祭扫,同时倡导轻车简从,避免造成人员聚集和道路堵塞。
据介绍,出于疫情防控和祭祀安全需要,3月25日至4月14日期间,泉州宏福园清明祭扫必须提前预约。市民入园前需提前进入“泉州宏福园”微信公众号,选择“预约祭扫”模块,按要求填报相关信息,进行网上预约。无亲属陪同的70周岁以上老年人可通过电话0595-22880399预约,预约成功后方可入园。需注意的是,宏福园日常服务时间为8:00-16:00,而3月27日-28日及4月3日-5日、10日-11日的服务时间将延长为7:00-18:00。此外,如预约成功,请随行备好安葬证或骨灰寄存证及预约码,在预约的时间段入园祭扫,逾期预约码将自动失效;每个骨灰格位、墓位只能预约一次。
宏福园工作人员提醒,入园者需遵守“三必须”“两不得”,即必须提前预约、佩戴口罩、扫健康码,骨灰堂祭扫不得将骨灰盒取出祭奠,祭扫时不得燃放鞭炮焚烧纸钱。同时,宏福园还为不方便到现场祭扫的群众提供“云祭扫”“代祭扫”服务(可关注其公众号进行办理),并且清明节当天(4月4日)上午,该园将会开展一期“集体公祭”公益活动。
另外,记者了解到,皇迹山陵园3月26日至4月14日期间也实行预约制,入园需要提前在皇迹山陵园公众号上预约,祭扫期间每天安排5个时段,每个时段2小时,从8:00至18:00。(记者张晓明)
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