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各地展演活动精彩纷呈 泉州320所学校少年宫成果丰硕

丰泽区少年宫的孩子们在表演

传统经典的南音汇唱、韵味十足的高甲戏剧、热情奔放的情景舞蹈、乡土气息浓烈的闽南童谣……近段时间以来，泉州各地和市属学校举行2020年乡村（城市）学校少年宫项目展演活动，节目形式多样、内容丰富，为全市少年奉上大餐。泉州320多所学校少年宫，正孕育和放飞一个个少年的青葱梦想。

□记者 廖培煌 通讯员 刘翠玲 文/图

各地少年宫展演 节目精彩成果丰硕

11月27日，2020年泉州市乡村（城市）学校少年宫特色活动项目展演（南安专场）活动举行。展演活动在高甲戏《郑成功校场点兵》中拉开序幕，南音《直入花园》、跳绳《绳舞飞扬》、评书《岳母刺字》、武术《武动乾坤》、琵琶弹唱《风打梨》等节目轮番上演，内容丰富、形式多样。

同一天，多个县市区学校少年宫进行集中展演。

11月27日，洛江区举行2020年学校少年宫成果展演活动。全区15所学校少年宫的200余名小演员精神饱满，汇报在少年宫的学习成果。一首表演唱《出塞》拉开展演序幕。南音对唱《春光明媚》、花样跳绳、啦啦操、情景舞蹈、闽南童谣、经典诵读等形式多样、内容丰富的节目引得台下掌声阵阵。2020年惠安县乡村（城市）学校少年宫项目展演活动中，全县14所学校少年宫代表队进行展示演出，在鼓声激越、流苏飞扬、激昂奔放的腰鼓表演中拉开序幕后，观众欣赏到花样篮球秀、绳彩飞扬、射击、武术、南音、合唱等精彩节目。2020年石狮市乡村（城市）学校少年宫展演，12家少年宫和青少年学生校外活动中心的孩子献演。

12月4日，2020年永春县乡村学校少年宫特色项目展演活动举行，香道禅舞、诵唱、茶艺表演等节目接连上演，跳动的音符、昂扬的旋律引得掌声连连。

培育“一宫一品”特色 更好弘扬传统文化

南音、梨园戏、陶艺、茶艺、剪纸、香道、武术……在此次少年宫系列展演中，各地少年宫培育“一宫一品”特色活动项目，对优秀传统文化的传承可圈可点。

作为高甲戏的发源地，南安注重高甲戏的传承。南安专场展演活动，高甲戏《郑成功校场点兵》亮相，博得阵阵喝彩；惠安展演中，小演员还展示了南音和乡土气息浓厚的影雕工艺、惠女布贴、烙画、惠女服饰等项目；永春的展演活动，香道禅舞《葫芦情丝香飘万里》、茶艺表演《玉人行茶斗清妍》等，富有创意。

晋光小学举行的“扣好人生第一粒扣子”城市学校少年宫特色活动项目展演，妆糕人美术现场制作区，气氛热烈。彩色面团经孩子们巧手，揉、捏、团、搓、压……幻化成各色人物，栩栩如生。

据介绍，各地少年宫通过结合“扣好人生第一粒扣子”主题活动，组织开展经典诵读活动，组织开展科技、乐器、美术、书画、陶艺、茶艺、编织、剪纸、香道等活动，同时，还广泛组织开展舞蹈、戏曲、木偶、南音、棋艺、武术、球类等活动，以乐促智。

放飞梦想的舞台 注重活动常态长效

“展演活动是对近一年来我市积极推进乡村（城市）学校少年宫建设的总结和检验。”泉州市委文明办相关负责人介绍。

各地各学校系列少年宫展演活动，不仅为广大乡村、城市的孩子们，提供了展示自我、张扬个性、体验快乐的舞台，也进一步促进了少年宫的持续健康发展，充分展示了我市少年儿童的精神风貌和学校少年宫建设所取得的丰硕成果。

近年来，我市全力为孩子们打造放飞梦想的乡村（城市）学校少年宫舞台，少年宫在未成年人思想道德建设中的作用越来越明显。我市引导各地各少年宫，积极开展特色项目展示等活动，作为深化学校第二课堂和践行社会主义核心价值观的有效载体。尤其是今年来，各地各学校重视乡村（城市）学校少年宫与学校课后服务有机融合，每周利用课余时间精心组织开展乡村（城市）学校少年宫项目活动，积极引进闽南优秀传统特色项目（一宫一品），注重活动常态长效。

截至目前，我市已建成320多所乡村（城市）学校少年宫，实现全市乡镇、街道中心小学乡村学校少年宫全覆盖并实现向乡村基层学校拓展延伸。

室内歌剧新形态赢得观众盛赞

　　记者 王润

　　一座粘满“血迹”的巨大人形雕像从舞台深处一直延展到观众席上方；演员们身穿设计感十足的“网状架构”服装一边吟唱，一边行走在环形舞台四周；乐队和字幕则安排在舞台中间的凹陷空间当中……由瞿小松作曲、编剧、翻译，叶聪指挥，易立明导演的独幕歌剧《俄狄浦斯之死》，作为北京首届室内歌剧节开幕大戏，近日在大华城市表演艺术中心歌剧院首演。该剧不仅吸引濮存昕、郭文景、郝维亚、谭韶远等众多专业人士前来观看，也让观众欣赏到不同于传统歌剧的当代室内歌剧独特风格。

　　和传统歌剧常见的庞大制作、经典故事、华丽舞美服装、大段咏叹调明显不同，独幕歌剧《俄狄浦斯之死》的舞台和服装都很简约，但又充满极具当代审美的视觉冲击力和隐喻色彩；剧中音乐和演唱也非常大胆新颖，风格多变。整场演出不到1小时，没有太复杂的人物和情节，但无论是中西兼具的人物造型，还是融入中国民歌的多元音乐，以及融合了西方哲学与东方禅意的艺术表达，都给人一种兼顾古今中外的当代感。

　　众所周知，俄狄浦斯试图逃避注定的命运，最终却一步步实现预言的故事，是古希腊悲剧的重要篇章。歌剧《俄狄浦斯之死》虽然改编自古希腊悲剧，但并没有把重点放在众所周知的“弑父娶母”情节和悲剧性的宿命感上，而是带领观众跟随双目失明的俄狄浦斯孤独的脚步，感受他自我流放的20年岁月中难以割舍的爱恨情仇，见证他在弥留之际梳理自己的人生，最终超脱世间的束缚，坦然接受命运，进入另一个境界……观众通过俄狄浦斯人物的命运和人生的困境，会思考“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的人生终极哲学问题。

　　在剧中扮演俄狄浦斯的赵一峦和扮演克瑞翁的宋沣润都是中央歌剧院演员，他们平时经常演出的基本都是传统宏大的歌剧，这次也是第一次尝试这种“很先锋前卫”的室内歌剧，都觉得非常有意思：“这对我们来说也是一个学习的机会，因为这样新颖的作品和传统歌剧绝对不一样，让我们对人物会有很多新的理解，演唱方式也扩宽了很多。”他们都笑称，整个舞台就像是一件当代的“先锋装置艺术”“我们还是第一次看到乐队在舞台中间！而且也是第一次离观众这么近演唱歌剧，观众估计都能看到我们脸上的汗水，还是挺有挑战性的！”

　　“文化有各种各样的形态，艺术家也都在挑战自己表达的极限，包括智慧的极限，想象力、理解力的极限，还有对世界认知的极限。特别是现代音乐，更是在扩展边界。”中国戏剧家协会主席、演员濮存昕对“室内歌剧”的演出形式和艺术探索表示非常支持，“中国话剧当年出现《绝对信号》，还有实验戏剧，都是让大家慢慢接受现代性。音乐界也是这样，谭盾、瞿小松他们的创作是有一定超前性的，不是所有观众都能接受和喜欢。但无论是创作者，还是观众，我们不能老停留在自己的舒适圈里。”

　　《俄狄浦斯之死》首演也引起了观众的热烈反响。观众美纱看完后感叹道：“室内歌剧的形式不同于传统歌剧，让人很惊喜，能让中国观众更好地沉浸式接受。很多念白和吟唱令人耳目一新。第一次见到字幕和乐队在舞台的中间，看起来很舒适，而且能更好地融入剧情中。”

　　主创访谈

　　“盲人拐杖细节改编有两个隐喻”

　　“看《俄狄浦斯之死》之前，观众对于古希腊悲剧《俄狄浦斯在克隆勒斯》知道多少并不重要。”该剧作曲、编剧、翻译，著名音乐人瞿小松多年来行走于国际之间，被西方乐评称为“无法归类的行者”，他表示，“古希腊悲剧以神话传说为基，人的命运由众神决定。东方却有一个系统理论，人的命运取决于自己。”

　　瞿小松在《俄狄浦斯之死》中突出了俄狄浦斯对女儿、对舅舅克瑞翁的强烈情感。“俄狄浦斯对女儿们的情感，是他与这个世界的最后纽带。另外，我保留了俄狄浦斯对舅舅克瑞翁强烈的愤怒和仇恨，把他当作不可饶恕的宿敌。而当这些情感纽带最终脱钩，俄狄浦斯也就彻底无所束缚。”

　　原剧本中，大女儿安提戈涅一直伴随父亲俄狄浦斯20年的流浪生涯，成为父亲的“眼睛”和“拐杖”。而在瞿小松的剧本中，则假设俄狄浦斯20年来一直独自流浪，只有一根盲人拐杖。“这个细节的改编有两个隐喻，一是我们大家生活当中其实都依赖着不同意义的拐杖；二是每个人最终都无可回避地要独自面对自己的生命。俄狄浦斯也是如此。”

　　《俄狄浦斯之死》的结局是开放式的：俄狄浦斯最终将拐杖缓缓举向天空，又缓缓放回大地，从而抵达坦荡空阔的大自由，进入一个新的起点。瞿小松说：“我猜想，超人俄狄浦斯在历经20年风雨艰辛的黑暗思索后，其灵魂之眼最终开悟。他最终解脱了生死的循环，一如禅师，在漫长的苦难之后抵达了最终的彻悟。”

　　大华城市表演艺术中心艺术总监、院长易立明不仅导演和设计了众多话剧作品，在歌剧领域同样创作颇丰。酷爱音乐的他在创建大华城市表演艺术中心时，就特别重视“歌剧院”的声场环境建设：“我们的歌剧院不算很大，但是声音很好。歌剧也不一定都是复杂的大制作，我们今天这个作品的舞台其实挺简单的，但很有视觉冲击力。大家也不用觉得歌剧很神秘，欣赏门槛很高，其实对音乐的感受就像对美食一样，是人的本能，谁都可以有自己的喜好和见解。”