郑州启动防汛四级应急响应

导管是导管什么意思网络用语?

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血栓是什么?

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日本的综艺节目到底有多变态?

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矿泉水瓶里插一支玫瑰花,,是什么歌名

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普洱茶里出现“马蹄梗”就是古树春茶吗?

谢谢邀请! 什么是马蹄梗? 这里说的“马蹄”,不是指动物界骏马的脚蹄,而是特指残留在普洱茶茶叶底端的木质化老梗,再通俗的讲就是茶叶和茶树树干茎结合的部位...

突厥蔷薇的故事?

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发生心梗后，家属做些什么才能保证患者获救，降低死亡?

据统计,我国每年超过50 万人死于急性心梗,相当于平均每分钟就有1人因心梗离世。 随着生活节奏的啪啪爱视频加快,生活压力的激增,加之不良的生活习惯,急性心肌梗死的发... 什...

老百姓叫炸实，在医学上叫什么病?

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闽南语快板有创意 倡导新风获得好评

原标题：闽南语快板有创意 倡导新风获得好评

海峡网9月11日讯（泉州网记者王丽虹 通讯员 施远圻 文/图）“阮是阿公阿奶心头宝，爸爸妈妈将阮当财宝；生日要大蛋糕，又搁着办酒桌；大操大办着制止，铺张浪费姆允许……”6日，在鲤城海滨街道金山社区小公园，金山社区文艺队的8位阿姨和4位小朋友，表演起闽南语“快板”，新颖的表演方式吸引许多居民驻足观看。这种创新宣传移风易俗新观念的方式，获得辖区居民的好评。不仅如此，金山社区还通过制作有声音频等方式，向辖区老人宣传移风易俗。

社区文艺队成员的表演获得居民好评

今年72岁的彭玉华是金山社区老人协会会长，今年8月初，她开始创作以移风易俗为主题的闽南语“快板”歌词，花了半个月才定稿。随后，她邀请文艺队成员和辖区小朋友共同排练这一节目。“参加表演的4个小朋友和8位文艺队成员均是金山社区居民，文艺队的成员平均年龄70岁，小朋友从6岁到9岁不等。”彭玉华介绍，为了把这一节目表演好，文艺队成员们已经连续排练了半个月，小朋友的词比较简单，4个孩子排练了三四天，6日大家首次在公开场合表演该节目。

“这些闽南语快板的歌词内容写实，说出了居民红白喜事大操大办背后的苦恼，倡导树新风，简办婚丧喜事的新风。”70多岁的魏润治告诉记者，接到“任务”后，她和队员就抓紧投入排练，从8月中旬开始，每天下午3时许，大家就到金山社区居委会汇合，在活动室内进行排练，一直练习到下午4点多。

鲤城海滨街道金山社区相关负责人表示，通过闽南语快板的方式宣传移风易俗，既有趣又易懂，接下来中秋、重阳等传统节日，社区、街道组织文艺演出时，这个节目就能登台亮相，让更多人看到。接下去还考虑走进校园，用这一有趣的方式向广大学生宣传移风易俗。此外，诸如孝亲敬老、好家风等主题也可以考虑用这类表演的方式，向群众进行宣传。

记者了解到，除了快板表演，金山社区还以有声音频的方式向辖区老人宣传移风易俗。“金山社区老年人口多，整个社区老年人占39%，其中不少老人视力退化，也有老人不识字，为了向这部分老人宣传移风易俗，社区想出了制作有声音频的方式。”曾玉云回忆，今年8月中旬，社区工作人员通过一款手机软件，制作了“金山社区移风易俗社规民约”有声音频，随后发送到社区组建的4个微信群，大多是社区老人，还通过社区公众号、12个网格群进行传播，“在社区组织的主题活动上，工作人员也不时向不识字、高龄的老人播放这一有声音频。”

据了解，金山社区还组建了一支以党员为主的手抄报宣传队，队伍有7人，每逢重大节日，老人们会提前用毛笔在宣纸上书写宣传内容，张贴在社区宣传栏上。88岁的老党员萧老伯告诉记者，今年8月他和宣传队队员花了两天时间，以移风易俗为主题，书写了10余张手抄报，张贴在宣传栏上。

让国风音乐汇成文化江河

　　李建军

　　近年来，《万疆》《光亮》等一批融合民族元素与现代审美的歌曲频频“出圈”，标志着国风音乐从小众传播走向了大众舞台。审视其发展脉络，国风音乐正经历一场深刻变革：从古风歌词、传统乐器、五声音阶等表层的拼接堆砌，迈向深层的审美体系再造，更强调主体性、创新性与系统性。这一转变，不仅关乎音乐艺术发展，更回应了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代命题。

　　溯源国风音乐可至《诗经》，但现在的国风音乐并非《诗经》之“风”，而是伴随20世纪80年代中国流行音乐兴起才出现的文艺风潮。彼时，具有浓厚地域色彩的“西北风”“东北风”“东南风”流行音乐作品大量涌现，《黄土高坡》《信天游》《篱笆墙的影子》等歌曲被大众广泛接受，成为流行音乐摆脱模仿，主动坚定本土化、民族化审美追求的先声，这也是国风音乐的精神源头。

　　20世纪末，互联网崛起，国风音乐迎来高速发展期。大量作品运用“江山”“朱砂”“阑珊”等古风意象，配合电子化民乐音色，营造传统美学意境。这虽然能够快速找到身份认同、引发怀旧式的情感共鸣，但大多停留在对传统文化的符号化借用与消费层面，“拼贴”特征过于明显。

　　随着数字音乐技术普及，创作者有了新工具，国风音乐迎来转折点。音乐人不再满足于音色库里的民族乐器采样，他们直接把真实的古琴、琵琶等民族乐器，与电子节奏、现代和声深度结合起来。“自得琴社”乐团以古画为视觉蓝本，充满想象力地演绎古代礼乐制度中的音乐艺术，捧出《长安十二时辰幻想曲》等“破圈”之作。这些作品不再机械地拼接符号，而是将历史考据与传统审美融合，让沉睡的文物在当代旋律中“醒过来”，创意十足。从搬运元素到对话传统，文化传承创新的自觉意识得以突显。

　　另一个例子是歌手张尕怂。他扎根西北乡土，将传统花儿、秦腔的质朴旋律，与布鲁斯口琴、雷鬼节奏融合起来。在他的作品中，苍凉的花儿唱腔和现代风格编曲自然融合，抒发了浓浓的乡土情怀，更体现了注重表达自我、张扬个性的当代审美。这样的创作，既有对民间音乐生命力的彰显，也有对现代音乐语言的自然运用，实现了从“采风”到“再造”的升级。

　　除了个体层面的探索，真正的体系再造，意味着构建一个“形、神、意”兼备的创新表达体系。要穿透表象化的符号直抵文化精神内核，用一种既能接通古今又能对话世界的音乐语言加以呈现。在上海交响乐团与游戏《原神》合作推出的“璃月篇”中，充满民族风格的旋律通过丰富的管弦与和声渲染，构筑了交响史诗般的叙事张力，民族乐器及其音色勾勒出“月下璃港”“云山雾绕”的东方美学意境。这启示我们，塑造既承载文明厚重又洋溢着市井生机的中国形象，国风音乐才能扛起讲好中国故事的时代使命。

　　眼光放长，国风音乐不应是“一阵风”，前行之路还需保持清醒。尽管从产业上看，国风音乐的文化价值与市场效益正在互相促进、整体提升，为音乐行业高质量发展注入动力，但如何在融合创新中守住本色？怎样在商业浪潮里保护好“文以载道”的初心？怎么才能紧随社会发展，拿出引领时代审美的精品力作？这些问题，需要创作者和音乐行业一起探索、回答。当国风音乐扎根传统的深度、感知时代的温度、传播中国声音的广度都实现新的飞跃，其带来的将不再是一阵流行浪花，而是一条奔向远方的文化江河。

　　（作者为中央民族大学音乐学院副院长、副教授）