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蒜长芽了还能吃吗？发芽会有营养吗？

大蒜长芽后不会含有任何有害物质或者毒素,不过唯一变化的是味道会不如以前,所以可以放心食用。而且只要大蒜头部没有发生腐坏发霉,发芽都是可以食用的。

蒜头发芽了还能吃吗?发芽

那么有个问题又来了,买太多大蒜回来时间长了发芽是否还可以吃呢?回答:这是可以的,把发芽的蒜瓣切半,中间的小绿芽就是胚芽,是绿色的 就没有产生有毒物质。

发芽的发芽大蒜可以吃吗?

发芽的大蒜可以吃的,只是口感水分少,不如没发芽的大蒜那么爽脆,它不像马铃薯,发芽了会有毒,这个可以放心食用。

蒜头长芽?发芽

大蒜长芽了能吃,大蒜放久了,在适宜的温度下会长出新鲜绿色的芽,是可以吃的,对身体没有害处。而且,发芽女生和男生差差免费动漫长芽的大蒜比没长芽的大蒜营养价值更高,更有利于恢复体力。

发芽的发芽大蒜还能吃吗? - 懂得

大蒜基本上家里做饭每道菜里面都可以放,所以买的时候一买就买很多。但是发芽大蒜非常容易发芽。发芽的发芽大蒜能不能吃很多人都表示疑惑。 其实,发芽大蒜发芽。

蒜头发芽还能食用吗-九州醉餐饮网

蒜头存放久了或者存放环境潮湿就会发芽,发芽大蒜发芽之后长出的叶子就是蒜苗叶,是可以吃的。为了避免大蒜发芽,发芽在保存蒜头的时候,应该尽量将蒜头放在通。

发芽的发芽榴莲app官网下载1.0.3大蒜能吃吗? - 懂得

这个不可以吃的啊,有毒的啊。

那发芽的发芽蒜和姜有什么危害吗？

发芽的大蒜也可以吃 不过,大蒜发芽后肉质会变空、变干,发芽导致鳞茎萎缩、干瘪,食用价值大大降低。所以说,发芽了的蒜虽然可以吃,但因。

蒜放久了发芽了，请问还能吃吗?avtt4会不会影响口感和味道?

那么这些大蒜为什么会发芽了,发芽以后还能不能吃了,于是带着这个问题,我专门请教了一位健康学朋友,今天。

发芽的大蒜比新鲜大蒜含有更多的抗氧化剂，只要大蒜的蒜瓣本身没有出现发霉变和变色情况。发芽的大蒜都可以吃，且营养还会更高。大蒜鳞茎中含有丰富的蛋白质、低聚糖和多糖类、79电影院另外还有脂肪、矿物质等，具有多方面的生物活性。

大蒜，为百合科（Liliaceae）葱属（Allium）植物的地下鳞茎。大蒜整棵植株具有强烈辛辣的奇米图片蒜臭味，蒜头、蒜叶（青蒜或蒜苗）和花薹（蒜薹）均可作蔬菜食用，不仅可作调味料，而且可入药，是著名的食药两用植物。

大蒜为弦线状浅根性根系，无主根，主要根群分布在5~25cm内的土层中，横展直径为30cm。在植物形态学上，鳞茎本身是由变态枝条发育而来，其节间短缩为―“鳞茎盘”，茎盘的基部和边缘着生根系，其上部长叶和芽的原始体。经过花芽分化后，顶芽形成花薹，侧芽膨大形成蒜瓣。大蒜的繁殖方式为无性繁殖，繁殖器官为母体上的一个侧芽，即鳞芽。一个成龄的大蒜植株，由根、假茎、叶、花薹、鳞茎等组成。

泉州首批生活垃圾分类推荐学习点出炉 9个社区（小区）上榜

丰泽新村的厨余环保驿站，运行以来处理垃圾108吨。

垃圾分类既是民生“关键小事”，也是绿色发展大事。近日，泉州市垃圾分类工作领导小组办公室公布泉州市首批生活垃圾分类推荐学习点，鲤城区金山社区、伍堡社区、龙岭社区，丰泽区丰泽社区、东凤社区等9个社区（小区）上榜。我市通过树立垃圾分类示范社区（小区）优秀标杆，以点带面，推动全市社区（小区）垃圾分类工作出经验、走前列，进一步提升社区人居环境。

丰泽社区 免费分发厨余垃圾桶 减少二次污染

3日16时许，丰泽社区丰泽新村的法制公园内热闹非凡，丰泽社区联合爱心企业开展公益活动，向300户居民免费发放新型厨余垃圾桶，推广厨余垃圾投放新形式。现场，居民有序排队登记，挨个领取厨余垃圾桶。

“去年年初，社区引进一台厨余垃圾处理机，从那时起，我每天都把厨余垃圾装在袋子里，拿到厨余环保驿站，处理机把厨余垃圾变成高效的有机肥，我已经领了好多次肥料了。”居民苏阿姨提着垃圾桶开心地说，“有了这个专用的厨余垃圾桶，就不需要使用垃圾袋了，减少了二次污染。”

丰泽社区党委副书记曲春虹介绍，这台处理机投入使用一年多来，参与的居民已从最初的50多户增加到目前的800户，运行以来社区共处理厨余垃圾约108吨，产生有机肥约20吨。接下来，他们将在厨余环保驿站旁设置物架和洗水池，上班的居民倒完厨余垃圾，可以将专用桶冲洗干净，放在置物架上，下班后再拿回家。

“厨余垃圾桶装有密封条，可以隔绝味道。”爱心企业负责人黄金星表示，使用厨余垃圾桶可以减少袋装垃圾破袋时产生的二次污染问题，这批垃圾桶底部预留了方槽，未来可以安装智能芯片，快速识别居民身份及投放的厨余垃圾重量。

为了实现垃圾分类精细化管理，去年3月份，丰泽社区在丰泽新村启动垃圾分类“撤桶并点”工作，将小区内原来的80多个垃圾桶分布点整合撤并。目前，社区有社会企业设置的17个环保投放点，结合4个智能回收点，不仅便于管理，还节省人力。

志愿者向鲤城实小学生普及垃圾分类知识

金山社区 设垃圾分类红黑榜 不定期转移监控探头

“收摊后记得把自己摊位的垃圾收好，放到垃圾投放点。”近日，海滨街道金山社区环保驿站的工作人员吴志群带着垃圾分类宣传册，来到了社区一角的流动摊贩集中点，将宣传册逐一分发给流动摊贩与周围群众，并向他们普及垃圾分类投放的注意事项。记者观察发现，社区此前的宣传已颇有成效，摊贩们大多自行携带垃圾桶，整齐地摆放在摊位旁边，社区内干净整洁、井然有序。

金山社区居委会主任赵春嫔告诉记者，金山社区是一个有着8000多人的老旧小区，2019年初，社区完成了并点撤桶工作，将100多个垃圾投放点位撤并为21个。社区10名保洁员分早、中、晚三个时段对投放点的垃圾进行清理。去年年底，社区设立了“垃圾分类红黑榜”制度，依据居民“垃圾分类”积分和参与垃圾分类活动情况，每季度评选3名优秀居民和1名优秀楼栋长，进行表彰和奖励；通过监控抓拍，将垃圾混放、落地等没做好垃圾分类的楼栋、居民实时张榜公示，在主干道LED显示屏滚动播放，督促居民参与垃圾分类。

“每天我都会查看监控视频，在高清摄像头的震慑下，一些居民不再乱扔垃圾，宿舍楼门口的环境好了许多。”吴志群介绍，目前社区内安装了3处摄像头，会不定期转移摄像头的位置，目前已经移动了三次。

此外，金山社区也十分重视提高辖区未成年人对垃圾分类的认识，良好习惯从小抓起。3日17时许，在金山社区未成年人文体活动中心，社区志愿者现场教鲤城实验小学总校三年（8）班的几名同学制作垃圾分类花灯，并针对日常生活中的垃圾如何分类进行讲解。据介绍，社区会不定期开展针对未成年人的垃圾分类科普活动。

丰泽社区联合爱心企业，向居民发放厨余垃圾桶。

全市 扩大试点范围 普遍推行垃圾分类

丰泽社区、金山社区在社区生活垃圾分类上的创新模式，只是我市开展垃圾分类工作的一个缩影。

为了进一步推进垃圾分类工作，今年5月份，泉州市垃圾分类工作领导小组办公室出台了《泉州市2020年生活垃圾分类工作意见》，意见明确，今年的工作目标是普遍推行垃圾分类、完善终端设施建设。意见还明确了生活垃圾的前端分类、投放模式、分类收集、收运体系、设施建设、资源化利用等环节的任务。

市垃圾分类工作领导小组办公室相关负责人表示，今年将进一步扩大试点范围，丰泽区、泉州开发区实现全覆盖，基本建成生活垃圾分类处理系统；鲤城区开元、鲤中、海滨、临江4个街道，其余各县（市、区）1个街道（镇）实现全覆盖；今年年底前，全市新增22个街道（镇）实现全覆盖。全市公共机构基本实现生活垃圾分类全覆盖。各小区逐步推行楼道撤桶、撤桶并点、定时定点等举措，按平均每300户居民配1名督导员的标准配备督导员，因地制宜确定定时定点投放的分类投放点设置、投放时间安排及分类投放规范等，分类达标投放户数占总户数比例达50%以上。将生活垃圾分类纳入物业服务企业的信用管理，形成约束机制。各县（市、区）餐厨垃圾处理设施建成后，生活垃圾分类基本类别新增厨余垃圾，从“三分类”过渡到“四分类”。确保有害垃圾单独投放，逐步做到厨余垃圾、其他垃圾分开投放，努力提高可回收物的单独投放比例。

我市各县（市、区）在垃圾分类工作上的创新可谓不遗余力，例如鲤城区创新开展社区红领巾垃圾分类习惯养成，去年，该区将垃圾分类习惯养成系列活动列入区级为民办实事项目，在金山、伍堡、新门社区等三个社区开展120场垃圾分类习惯养成活动，完成2000个红领巾家庭的轮训，并通过视频公开课的形式带动更多学生家庭参与分类。

（记者 王丽虹 陈小阳 实习生 周梓馨 文/图）

泉州开元寺：从海洋贸易中崛起的多元文化家园

我的名片

开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，始建于公元686年（唐垂拱二年），主体格局成形于10世纪，历代修缮沿用至今。寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属建筑群等组成，体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反映出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征，与寺院关联的割据政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易有重要贡献。开元寺系全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。

泉州开元寺全景 （陈英杰 摄）

“东西双古塔，南北一长街。”这句诗是泉州古城的真实写照，双古塔就是泉州开元寺的东西塔，具有极高的历史、科学和艺术价值，是泉州人民的骄傲。

开元寺作为泉州人精神栖居地，文物史迹众多，除了东西塔，还有大雄宝殿、“紫云屏”石刻、飞天乐伎、藏经阁、檀樾祠等，千百年来一代代泉州人如数家珍。南宋大理学家朱熹来到这里，撰写下“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞叹；近代高僧弘一法师将人生高光时刻留在这里；当代著名艺术家蔡国强走遍世界各地，这里永远是他的精神坐标。

“桑莲法界” 留存古海丝情缘

“泉州曾为‘东方第一大港’，历史上对外经贸活动和文化交流频繁，创造了灿烂的海丝文化，成就了刺桐古港的辉煌。”我市知名文史专家、原泉州文物保护管理所主任黄真真研究员说，开元寺就是刺桐古港辉煌的见证者，这里不仅有许多见证海丝文化的文物，还有千年古桑树诉说着1300多年的历史，这背后“桑开白莲”的美丽传说温润了古城的千年文脉，捐桑园建开元寺的黄守恭就是“务农桑”，为海上丝绸之路贡献过智慧和汗水。开元寺僧人感念黄守恭善举在寺内建檀樾祠以祀之，开元寺也被赋予“桑莲法界”的雅称。

唐代古桑，足以证明当时泉州丝织业的兴盛。据史料记载，古时，开元寺以西至丰州一带曾是连片的桑园，泉州出产的泉缎畅销海外。北宋时候，要求“依山者，以桑麻为业”，泉州的丝绸织造长足发展，走向巅峰。

一片古桑园成就一座名刹，一段美丽传说芬芳了泉州古城的历史。相传，开元寺大雄宝殿开工时，有紫色祥云笼罩，长出可入药的草类，有“紫云盖地”之瑞。现在开元寺前，紫云屏墙中嵌着“紫云屏”三字的石刻，为明代泉州著名书法家陈于王所写。

中外文化交流造就经典建筑

开元寺坐北朝南，中轴线院落中包括山门、拜庭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛和藏经阁，东、西两侧矗立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔。开元寺的院落格局及建筑元素，展现出10—13世纪中国佛教建筑在中外文化交流中获得的创造性发展。其建筑构件和装饰的多元文化荟萃，体现了当时泉州作为东方第一大港，中外宗教与文化、建筑与艺术等方面的交融和共存。

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，面阔九开间，属于中国古建筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制，“桑莲法界”的香火一直延续至今。大雄宝殿亦叫做百柱殿（按九开间建筑的柱网排列，应为100根柱子，但为了扩大安放大型神像和祭拜空间，采用减柱法，殿内实有柱子86根）。而最让人津津乐道的是大殿中部两排石柱和梁架接合处的斗棋，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”，形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。

“开元寺飞天乐伎不仅体现了高超的建筑技艺，还记录了唐时泉州音乐舞蹈的盛况，见证了泉州灿烂的海丝文化。”泉州市舞蹈家协会原主席蔡湘江说，通过飞天乐伎透露出，至少在唐时，泉州舞蹈就吸纳了印度歌舞艺术。

如今，这源自印度佛教名舞的飞天乐伎，“飞”上泉州城雕，“飞”入泉州大型主题歌舞，成为代表泉州的独特的形象元素之一。

东西塔印证古泉州港强大综合实力

开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。

如今，东西塔不仅是泉州的重要地标，数百年来已经逐渐演化为泉州人自强不息的精神图腾。许多泉州人爱说：“站如东西塔，躺似洛阳桥。”就是说做人要像东西塔、洛阳桥一样，堂堂正正，不屈不挠。

东为镇国塔，代表东方娑婆世界，始建于唐咸通年间（860—873年），为五层木塔。现保存石塔为1238—1250年（南宋）建成，为五层八角仿阁楼式石塔，通高48.27米，底层面积255平方米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底直达塔顶。塔身外壁每层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐渐提升的佛教修行的五种境界，分别为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛传故事图。塔壁一顺多丁的砌筑方式，以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的稳定、美观和抗震能力，体现出古代工匠的非凡智慧。

西为仁寿塔（代表极乐世界），建于1228—1237年（南宋）。其造型和工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为45.06米，底层面积270平方米。西塔塔身外壁的80尊石刻造像内容为佛教人物，代表佛教所弘扬的众生佛性平等理念。值得一提的是西塔第四层雕刻有印度佛教男性观音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，体现出与外来宗教文化的交流融合。

塔在中国佛寺格局的发展演变过程中是个重要的因素，佛教初传入中国时，佛寺受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。像开元寺双塔这样的东西塔院格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。

在采访中，不少专家指出东西塔的宏伟体量和精湛的石雕工艺，非普通水平的财力和物力所及，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国际港口，拥有的先进建筑技术、完整工程组织、强大社会动员能力以及雄厚的经济实力。

“开元寺可谓是闽南建筑文化的大观园，石雕、木雕、砖雕等技艺在这座千年古刹传承发展，东西塔、飞天乐伎、‘蜘蛛结网’（藻井）等杰出作品也哺育了一代代泉州工艺美术大师。”国家级非物质文化遗产代表性传承人、泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全说，闽南建筑文化名扬海内外，在东南亚地区均有重要建筑是出自泉州工匠之手。

世界宗教博物馆的“活”见证

有人曾评价：泉州是一座“半城烟火半城仙”的古城。五步一寺，十步一庙，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，完全是名副其实。

“如果不是来到这里感受过，你很难想到泉州这座神奇的城市，竟然能在同一座城市甚至一条街区，同时容得下佛教、道教、伊斯兰教、印度教、天主教等几十种宗教，实属世界罕见。”近年来，频频吸引著名作家组团来泉采风，“海丝文化”是最核心的主题，许多作家走进古城，纷纷为泉州多元包容的城市文化特性感叹。

开元寺融合了多元文化精华，寺内宝箧印经塔、窣堵波式塔、大雄宝殿月台须弥座、印度教石柱等包容多种宗教文化，见证了海上丝绸之路曾给古城泉州带来的影响。

“开元寺历史悠久，高僧辈出，诸宗并存。”泉州开元寺首座法一法师说，去年《泉州开元寺志》（修订版）出版，共有原志、续篇和补遗三册，按寺志记载：历史上净土宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗等宗派都在开元寺传播，推动泉州佛教的发展。

开元寺自古至今一直是香火旺盛的佛教寺院，是泉州市民最信奉的佛寺，每年举行多场大型法会，比如：每个月农历廿六勤佛日、浴佛节、佛诞日等代表性佛事盛典都会举行法会，宗教传统和民间信俗始终延续。

两年前，知名闽南文化研究者、泉州历史文化中心理事洪泓一篇《千年海丝古城泉州 把C位让给开元寺》在新媒体上广为传播。文中写道：“有人说泉州是得益于开元寺的影响，更有人反过来说。无论怎么说，它就在这里，吸引着人们的目光，也吸引着众多信佛人的心。踏遍泉州，最感到珍贵使我们流连不愿离去的所在（地方）还是开元寺。”这正是现在许多泉州人的心声。

（记者 陈智勇）