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贾宝玉真是阴阳个“银样镴枪头”吗?

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15公斤左右的中型犬有哪些?

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安徽!作为一个黄山人,必须力挺自己的家乡!当然,我的家乡也值得我去力挺。我看也有其他前辈为安徽发声了,他们例举了很多城市名,那我就不班门弄斧了。我只把... 盘...

郭德纲会读古书，还讲文言句。他肯读书，为什么不创作主流相声?

从大众认知的角度来说,“主流相声”就是讽刺或歌颂社会的主旋律相声。为什么不在小剧场表演《京九演义》、《虎口脱险》、《我忍不了》等类相声呢? 首先得说表...

方命的意思是什么？方命的释义是什么啊？

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为什么有些再婚人士的婚姻不长久?

等她醒了,旁边却躲着一个又胖又壮的四十岁上下的男人,把她脱得一丝不挂,正搂着她酣睡。她大喊大叫,那女人过来说,已经这样了,你叫一阵又有什么用?叫他给你... 男...

看电视被妈妈呵斥 10岁暴走男孩离家出走找爷爷

原标题： 看电视被妈妈呵斥 10岁暴走男孩离家出走找爷爷

10岁暴走男孩离家出走找爷爷

因看电视被妈妈呵斥，想从洛江走去泉港

■出品人：

记者 许奕梅 通讯员 曾世杰

新闻主角：10岁男孩小东

剧情简介：前日晚上8时许，在324国道洛阳段，一个幼小的身影在车水马龙中穿行，路人纷纷为他捏一把汗。当天，10岁男孩小东（化名）手持一根竹棍，从洛江一路走来台商投资区洛阳镇，自称要一直走到泉港界山镇找爷爷。不论过路市民还是洛阳派出所民警想帮助他，他都拒绝并跑开，让民警好一番折腾。

第一幕

男孩独自国道穿行 有人想帮忙被拒绝

前日晚上近8时，正值324国道台商投资区洛阳段交通高峰，来往车辆川流不息，还有不少大货车。

一位市民在驾车从市区往台商投资区方向行驶时，突然发现不远处，双向车道中间的隔离栏旁，有一个小身影在移动。

市民驾车往前仔细一看，竟是一个身穿橘黄色上衣的小男孩，手里拿着一根一米多长的细竹棍，正快步地向前走着。而车辆就从他身边快速驶过。

“这也太危险了！”市民试图靠近男孩，告诉他这样太危险，并询问他是否需要帮助。

可是男孩发现有人靠近，马上就向前跑开，不予理会。

市民跟着男孩到三角牌处，见男孩根本没想受助，只好选择报警。

第二幕

民警救助他跑掉 只好强抱回所里

洛阳派出所接警后，得知一个孩子出现在国道上，担心随时可能出危险，赶忙派两组人分头寻找。

数分钟后，民警在国道上发现了男孩，此时男孩已经距离报警地点有1公里多远。

民警开着警车慢慢靠近他，以为孩子看到“警察叔叔”会停下来。没想到，男孩一看到警察来了，撒腿就跑。那一瞬间民警吓到了，还好男孩没有横穿国道跑出去，而是继续沿着国道往前跑。

民警试着安抚男孩，但孩子一直哭，嘴里一直喊着：“我要回泉港找爷爷。”

民警看这样也不是办法，只好两三个人一起上去，硬是把男孩抱起来送进警车，其间男孩因一直抗拒，还把民警抓伤了。

第三幕

被母亲呵斥后离家 孩子一心想找爷爷

回到所里，男孩依旧不安分，一直哭闹，随时想着往外跑，好吃好喝地“哄骗”他，他也不动心，自称被父母打了，一个人从洛江的家里走出来，始终不愿意说出父母姓名和联系方式。

无奈之下，民警只好使出“杀手锏”，让他玩会手机游戏，孩子才慢慢镇定下来。

通过民警循循善诱，小东终于说出自己和爷爷名字，通过多方查找比对，终于联系到爷爷。

爷爷得知后，也很想来接孙子，但是路途较远，爷爷先联系了他的父母。

晚上10点多，小东父母和他的几个亲戚一起来到所里。他不愿意和父母走，最后亲戚连哄带骗才把孩子接回家。

昨日记者了解到，小东小时候多在爷爷身边生活，他的父母平日忙于在厂里工作，较少时间陪伴小东。当天小东在家看电视，被母亲呵斥了几句就自己跑了出来。昨日小东已正常上课。

泉州市第一医院心理门诊主治医师贺佳认为，父母本应是孩子最亲密的人，孩子却有这么大的抵触情绪，身为父母，应该反思并改变他们的教育理念，其他亲近的人也可以尝试和孩子沟通，让孩子理解父母的爱。生活中，父母和孩子也应彼此多沟通。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）