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操作方法: 1、换手表电池时,换电如果家里没有专用的工具,就找一个坚硬而且薄一些的小刀,这里用的是雕刻用的小刀,个人觉得这个小刀非常好用,再准备一个型号相同。

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手表电池更换方法有哪些?电池更换步骤详解 手表电池更换--手表电池注意事项 1、应用竹制或塑料镊子取电池,换电取电池时记得带上手套,以防止人手上带有静电,免造。

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1、把led电子表反过来,换电进去里 面观察电子表的背面,如果有螺丝孔,就用螺丝刀,将螺丝拧下来,取下后盖。 2、手表发现没有螺丝孔,换电就是塑胶卡封闭的,用小刀轻轻将后盖打开。

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手表换电池步骤: 1、手表打开表壳后盖,换电可以买一个万能开表器。万能开表器能打开各种尺寸、手表花纹不同的换电手表后盖,它的每个轧扣可以转换角度,并能通过调节柄和调节盘。

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电子手表更换电池有两种不同方法 ①带盖式:可用硬币之类的工具旋开小盖,取出旧电池,装进新电池,再照原来方法盖上小盖旋紧; ②不带盖式:打开表壳后盖,拿掉。

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如果是低端表而且对你没有特殊意义的表,自己打开后盖换(液晶显示的*表一般都是小螺丝,需要很小的十字花螺丝*,这种螺丝*,一般五金店,和一些大些的超。

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1.步骤一:清洁手表。手表尺寸虽小内部结构确非常复杂且精密,一点点小灰尘或是衣物纤维都会影响手表的走时。所以更换电池前应象做外科手术一样对手表底盖周遍。

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怎样更换手表电池

如果可以自己动手换手表电池,免费的网站大全百度直接在百度看按以下步骤: 一:打开表壳 可以使用万能开表器,万能开表器能打开各种尺寸、花纹不同的手表后盖,每个轧扣可以转换角度。

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如果是请找手劲儿大的帮忙。另外还要找把笔纸刀。切记不要用蛮力,要用巧劲儿,在表盖的边缘上,有一舌头,把刀刃插入舌头左手拿稳了手表,同时左手的拇。

1、换手表电池时，农场淫园重口高如果家里没有专用的工具，就找一个坚硬而且薄一些的小刀，这里用的是雕刻用的小刀，个人觉得这个小刀非常好用，再准备一个型号相同的新电池。

2、日本又大又好看的模板百度把手表反过来，围着表盖转一圈，看看哪里缝隙最大，就从哪里下手。

3、将小刀伸进缝隙中，稍稍用力一翘，表盖就翘开了。

4、翘开表盖后，可以看到电池侧面有一个弹性的金属小棍卡住电池。

5、用小刀将金属小棍往侧面拨一下，然后轻轻一挑，电池就掀下来了。

6、将新电池放进电池槽中，用金属小棍卡住新电池。

7、电池放进去之后，找一找表盖上有一个半圆形的缺口，把这个缺口对准手表的旋钮。

8、对准后，用手稍微用力往下按，表盖就盖好了，电池就换完了。

泉州开元寺：从海洋贸易中崛起的多元文化家园

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开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，始建于公元686年（唐垂拱二年），主体格局成形于10世纪，历代修缮沿用至今。寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属建筑群等组成，体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反映出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征，与寺院关联的割据政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易有重要贡献。开元寺系全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。

泉州开元寺全景 （陈英杰 摄）

“东西双古塔，南北一长街。”这句诗是泉州古城的真实写照，双古塔就是泉州开元寺的东西塔，具有极高的历史、科学和艺术价值，是泉州人民的骄傲。

开元寺作为泉州人精神栖居地，文物史迹众多，除了东西塔，还有大雄宝殿、“紫云屏”石刻、飞天乐伎、藏经阁、檀樾祠等，千百年来一代代泉州人如数家珍。南宋大理学家朱熹来到这里，撰写下“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞叹；近代高僧弘一法师将人生高光时刻留在这里；当代著名艺术家蔡国强走遍世界各地，这里永远是他的精神坐标。

“桑莲法界” 留存古海丝情缘

“泉州曾为‘东方第一大港’，历史上对外经贸活动和文化交流频繁，创造了灿烂的海丝文化，成就了刺桐古港的辉煌。”我市知名文史专家、原泉州文物保护管理所主任黄真真研究员说，开元寺就是刺桐古港辉煌的见证者，这里不仅有许多见证海丝文化的文物，还有千年古桑树诉说着1300多年的历史，这背后“桑开白莲”的美丽传说温润了古城的千年文脉，捐桑园建开元寺的黄守恭就是“务农桑”，为海上丝绸之路贡献过智慧和汗水。开元寺僧人感念黄守恭善举在寺内建檀樾祠以祀之，开元寺也被赋予“桑莲法界”的雅称。

唐代古桑，足以证明当时泉州丝织业的兴盛。据史料记载，古时，开元寺以西至丰州一带曾是连片的桑园，泉州出产的泉缎畅销海外。北宋时候，要求“依山者，以桑麻为业”，泉州的丝绸织造长足发展，走向巅峰。

一片古桑园成就一座名刹，一段美丽传说芬芳了泉州古城的历史。相传，开元寺大雄宝殿开工时，有紫色祥云笼罩，长出可入药的草类，有“紫云盖地”之瑞。现在开元寺前，紫云屏墙中嵌着“紫云屏”三字的石刻，为明代泉州著名书法家陈于王所写。

中外文化交流造就经典建筑

开元寺坐北朝南，中轴线院落中包括山门、拜庭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛和藏经阁，东、西两侧矗立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔。开元寺的院落格局及建筑元素，展现出10—13世纪中国佛教建筑在中外文化交流中获得的创造性发展。其建筑构件和装饰的多元文化荟萃，体现了当时泉州作为东方第一大港，中外宗教与文化、建筑与艺术等方面的交融和共存。

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，面阔九开间，属于中国古建筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制，“桑莲法界”的香火一直延续至今。大雄宝殿亦叫做百柱殿（按九开间建筑的柱网排列，应为100根柱子，但为了扩大安放大型神像和祭拜空间，采用减柱法，殿内实有柱子86根）。而最让人津津乐道的是大殿中部两排石柱和梁架接合处的斗棋，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”，形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。

“开元寺飞天乐伎不仅体现了高超的建筑技艺，还记录了唐时泉州音乐舞蹈的盛况，见证了泉州灿烂的海丝文化。”泉州市舞蹈家协会原主席蔡湘江说，通过飞天乐伎透露出，至少在唐时，泉州舞蹈就吸纳了印度歌舞艺术。

如今，这源自印度佛教名舞的飞天乐伎，“飞”上泉州城雕，“飞”入泉州大型主题歌舞，成为代表泉州的独特的形象元素之一。

东西塔印证古泉州港强大综合实力

开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。

如今，东西塔不仅是泉州的重要地标，数百年来已经逐渐演化为泉州人自强不息的精神图腾。许多泉州人爱说：“站如东西塔，躺似洛阳桥。”就是说做人要像东西塔、洛阳桥一样，堂堂正正，不屈不挠。

东为镇国塔，代表东方娑婆世界，始建于唐咸通年间（860—873年），为五层木塔。现保存石塔为1238—1250年（南宋）建成，为五层八角仿阁楼式石塔，通高48.27米，底层面积255平方米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底直达塔顶。塔身外壁每层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐渐提升的佛教修行的五种境界，分别为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛传故事图。塔壁一顺多丁的砌筑方式，以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的稳定、美观和抗震能力，体现出古代工匠的非凡智慧。

西为仁寿塔（代表极乐世界），建于1228—1237年（南宋）。其造型和工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为45.06米，底层面积270平方米。西塔塔身外壁的80尊石刻造像内容为佛教人物，代表佛教所弘扬的众生佛性平等理念。值得一提的是西塔第四层雕刻有印度佛教男性观音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，体现出与外来宗教文化的交流融合。

塔在中国佛寺格局的发展演变过程中是个重要的因素，佛教初传入中国时，佛寺受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。像开元寺双塔这样的东西塔院格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。

在采访中，不少专家指出东西塔的宏伟体量和精湛的石雕工艺，非普通水平的财力和物力所及，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国际港口，拥有的先进建筑技术、完整工程组织、强大社会动员能力以及雄厚的经济实力。

“开元寺可谓是闽南建筑文化的大观园，石雕、木雕、砖雕等技艺在这座千年古刹传承发展，东西塔、飞天乐伎、‘蜘蛛结网’（藻井）等杰出作品也哺育了一代代泉州工艺美术大师。”国家级非物质文化遗产代表性传承人、泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全说，闽南建筑文化名扬海内外，在东南亚地区均有重要建筑是出自泉州工匠之手。

世界宗教博物馆的“活”见证

有人曾评价：泉州是一座“半城烟火半城仙”的古城。五步一寺，十步一庙，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，完全是名副其实。

“如果不是来到这里感受过，你很难想到泉州这座神奇的城市，竟然能在同一座城市甚至一条街区，同时容得下佛教、道教、伊斯兰教、印度教、天主教等几十种宗教，实属世界罕见。”近年来，频频吸引著名作家组团来泉采风，“海丝文化”是最核心的主题，许多作家走进古城，纷纷为泉州多元包容的城市文化特性感叹。

开元寺融合了多元文化精华，寺内宝箧印经塔、窣堵波式塔、大雄宝殿月台须弥座、印度教石柱等包容多种宗教文化，见证了海上丝绸之路曾给古城泉州带来的影响。

“开元寺历史悠久，高僧辈出，诸宗并存。”泉州开元寺首座法一法师说，去年《泉州开元寺志》（修订版）出版，共有原志、续篇和补遗三册，按寺志记载：历史上净土宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗等宗派都在开元寺传播，推动泉州佛教的发展。

开元寺自古至今一直是香火旺盛的佛教寺院，是泉州市民最信奉的佛寺，每年举行多场大型法会，比如：每个月农历廿六勤佛日、浴佛节、佛诞日等代表性佛事盛典都会举行法会，宗教传统和民间信俗始终延续。

两年前，知名闽南文化研究者、泉州历史文化中心理事洪泓一篇《千年海丝古城泉州 把C位让给开元寺》在新媒体上广为传播。文中写道：“有人说泉州是得益于开元寺的影响，更有人反过来说。无论怎么说，它就在这里，吸引着人们的目光，也吸引着众多信佛人的心。踏遍泉州，最感到珍贵使我们流连不愿离去的所在（地方）还是开元寺。”这正是现在许多泉州人的心声。

（记者 陈智勇）

泉州市启动全市侨情 与港澳乡情普查工作

原标题：泉州市启动全市侨情 与港澳乡情普查工作

海峡网9月30日讯 (泉州网记者周湖健 通讯员刘丽萍 文/图）9月28日，泉州市召开全市侨情与港澳乡情普查工作会议，在全省率先启动侨情与港澳乡情普查工作。

全市侨情与港澳乡情普查工作会议召开

会议传达了省委统战部工作会议精神，总结了重点乡镇侨情普查试点工作经验，安排部署了全市侨情与港澳乡情普查工作。晋江市、南安市和安溪官桥镇等单位在会上交流了侨情普查试点的主要做法、经验、体会。市委统战部、市公安局、市统计局、市外侨办、市侨联等市直有关部门和各县（市、区）相关部门负责人共100多人出席会议。

侨情普查是做好新时代侨务工作的基础，是贯彻落实习总书记关于侨务工作重要论述的具体举措。泉州是全国著名的侨乡，做好侨情与港澳乡情普查工作对融入党和国家大局、做好新时代统战及侨务工作具有重要意义。会议要求各级各相关部门站在贯彻落实习总书记重要论述的高度，充分运用试点经验，精心组织，压实责任，扎实推进，确保普查取得实实在在的效果。

据了解，此次普查工作涉及部门多、时间紧、范围广、任务重，需要各级各相关部门密切协作，形成工作合力。

2016年以来，泉州市开展了重点乡镇侨情普查试点工作，参加试点的42个乡镇分别成立领导小组，制定具体工作方案，在原有侨情普查档案和族谱的基础上，上门入户调查，并积极与海外乡亲和社团沟通，海内外互动，确保普查资料的真实性。目前大部分乡镇已完成验收，试点工作取得了阶段性成效，得到中联办和省委统战部充分肯定，为开展全市侨情与港澳乡情普查工作打下了扎实基础。