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胡66与酷狗直播网友共同解锁新歌《面具》，宠粉力Max

　　从《空空如也》到《浪人琵琶》再到最近发行的《后来遇见他》，热单女王胡66几乎每一次发歌，都是霸榜酷狗TOP500排行榜的节奏。4月13日00：00，胡66首张个人专辑《另一个我》的第三首曲目《面具》独家上线酷狗音乐，胡66也准时与成千上万歌迷齐聚酷狗首唱会，共同迎接新歌的到来。胡66的最新力作是什么风格?上线后反响如何?马上揭秘。

　　虽然是宅家开播，但为了提升视听效果，胡66依然花了不少时间画上美美的妆容与大家相约酷狗直播间，满满的女神范儿看得观众们入迷，公屏更是连连被礼物触发的特效承包。Get到大家如火般的热情，胡66暖心献上必唱歌曲《空空如也》。演唱过程中，胡66的深情烟嗓圈了不少路人粉。有网友早前被耳机里胡66演唱的《空空如也》打动，当ta第一次在直播间听到“媲美”原版的《空空如也》时，激动地询问主播是否为胡66本人，胡66则调皮地调侃一句“不是，我是她聘请的机器人”逗乐全场，段子手无误了。

　　由于常常在酷狗直播给歌迷们唱歌，胡66的唱功也在日渐深厚，除了分享自己的作品，胡66更是现场挑战华语经典《离歌》。为了防止扰民，她还特意降低了音量，即使如此，凭借过稳的唱功以及极具爆发力的嗓音，胡66 仍旧将歌曲撕心裂肺的情感表现得淋漓尽致，一曲听完后，观众们也直呼“简直不要太过瘾”。刚演绎完《离歌》，她又带来极其富有情调的民谣歌曲《安和桥》，扎实的唱功，收到观众们的一致好评。

　　13日零时，胡66的新歌《面具》正式上线酷狗音乐，她也赶在第一时间在本次直播现场跟大家分享新歌的魅力。伴随着R&B的抒情鼓点节奏，胡66以招牌式的独特烟嗓缓缓唱述一段卑微的单恋故事，掀起一场关于“爱一个人是否要努力贴上ta喜欢的标签，戴上面具去迎合”的情感讨论。聆听新歌的过程中，不少观众在直播间打开《面具》评论区留下感慨，助力歌曲评论快速突破999+。

　　感受到大家对首唱会主打歌《面具》的热情与喜爱，胡66继续开启演唱模式，不仅带来蝉联酷狗TOP500排行榜4期冠军的《后来遇见他》，还应观众呼声演绎10年前的网络神曲《哥只是个传说》，带来一场气氛热烈的线上音乐会。

　　宅家就能感受到媲美音乐会现场的真实live体验，这样一场零距离的新歌首唱会值得再次体验。到酷狗直播一键关注胡66，下次开播就会第一时间通知你。另外，胡66最新单曲《面具》也已经独家上线酷狗音乐，记得去感受她带来的动听歌声。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）