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sis组合《不鸽主义》MV今日上线 复古造型开启线上春日派对

　　大众网·海报新闻4月8日讯今日，由NoNo洪一诺、Veegee徐若侨、Pam徐嘉琳组成的女生演唱组合sis，发表的全新作品《不鸽主义》MV正式上线。sis不仅一展舞技秀出“不鸽舞”，更与姐妹鬼马俏皮同框，开启线上春季派对。值得一提的是，《不鸽主义》在音源解锁前，已经通过“不鸽舞”在短视频平台收获数千万的观看量，未播先火。

　　自2020年1月1日正式出道，sis组合即因为主打演唱的组合定位和青春靓丽的外形以及优质的音乐作品，凭借出道问候单曲《My Dear》获得万千乐迷与粉丝喜爱，拿下数个榜单冠军，成为媒体与乐评人交口称赞的乐坛新生力量。2020年春季末尾，sis组合再度以作品《不鸽主义》回归乐坛，兑现四季繁花之约的承诺，在线陪伴云端的每一位伙伴。

　　与以往不同的是，此次新歌《不鸽主义》以“不鸽舞”亮相，在短视频平台走红，徐璐、王子-邱胜翊、“明妹”张钰琪等艺人纷纷参与不鸽舞挑战，更有世界名模陈瑜、体操世界冠军周卓如参与其中，网友呼朋唤友一起参与。《不鸽主义》也在短视频平台获得数千万试听量，一度成为网络问询度超高的热门歌曲。

　　歌曲上线后，《不鸽主义》快速引发网友热议，“丢垃圾，取快递，竟变成每天里远距离最猎奇的旅行”、“上电梯，下电梯，却发现我邻居最Fancy的睡衣”等超写实感的歌词，都是在描绘这个春天我们共同经历的生活场景，引发网友们的极大共情。歌曲所表达的“无目的亲密、不冷暴力生气、喜欢不分等级”等新时代的少女宣言，成为20代姐妹淘发出的美好约定——要陪伴，要不鸽！

　　歌名《不鸽主义》的鸽，出自“放鸽子”，多指定下约定而不赴约的不诚信一意。而此次的不鸽，恰是对约定的信守承诺。知名乐评人的点评中提到：没有喊高大上的口号，没有宏伟的大愿景，sis只是在这首歌里为女孩们立下了一个有一个小小的Flag，都是我们力所能及可以做到的事情。即使被春天放了鸽子，也依旧能在细碎的生活中找寻到各自的小趣味，“不鸽不鸽”与姐妹们贴心分享。

　　《不鸽主义》采用了Funky House曲风，欢快的旋律和编曲，加之动感的节奏，在sis温柔声线的表现下，令人如沐春风，眼前铺展开来美好的春日盛景：一缕阳光、一束繁花、一次姐妹的结伴出游，到处都洋溢着温暖、芬芳与欢愉。和声部分，sis各具特色的声音质感打造出和谐的层次感，在不同声部融合叠加后，增强了歌曲旋律和编曲风格的轻快流畅感，配合独白的创意，让整首歌曲更添趣味。

　　今日上线的《不鸽主义》MV采用了大胆的复古色调，NoNo洪一诺、Veegee徐若侨、Pam徐嘉琳以复古未来感的时髦装扮上演春季派对。整个MV大玩“社交感”包装，感觉每一个画面都是我们熟悉的画面和场景，创意十足。而已经被大家喜欢的“不鸽舞”更是这支舞的亮点，除sis组合出镜之外，还有在短视频平台翻跳舞蹈的网友意外出镜。

　　据了解，sis组合将在近期发起直播互动，分享不鸽故事并演绎不鸽舞教学，十分值得期待。

超越时间，传为永恒——写在观看《梦入避暑山庄》之后

（图注：故宫出版社宫廷历史编辑室主任王志伟）

乾隆三十六年，十余万土尔扈特部众在首领渥巴锡及一众贵族的带领下，自伏尔加河流域万里东归，这是18世纪中后期对中国乃至亚洲国际关系产生深远影响的重大事件。两个多世纪以来，围绕着东归史实，站在不同立场、不同角度的解读声音不绝于耳，好像这群穿越了大漠戈壁、沼泽林莽的厄鲁特远人不仅仅完成了地理概念上的迁徙，也完成了时间概念上的迁徙——时至今日，我们依然可以在对东归事件的寻绎中强化它的当代价值：一段本是烙印在土尔扈特部众心中的苦难记忆，被东归事件本身赋予了超越民族、超越地域，更是超越时间的意义。

当我们习惯了史书所呈现的宏大叙事和或积极或消极的二元评价，习惯了经过选择性加工后高度提炼的文字为我们灌输的先入为主的主观渲染，习惯了不惜暗淡个体生命的色彩也要为历史的厚茧打磨光泽的粗鄙逻辑，我们就会越来越陷入一种认知的被动，好像一切因果都是被设计好的。就拿土尔扈特东归事件来说，经过了对时间、地点、人物和起因、经过、结果的叙述，最后一定会归于大团圆式的结局。在这里，我并不否认东归事件对于民族和国家的伟大意义，也感佩于曾经有过那么一群心持执念的人，在一个正确的时间选择了一个正确的目标，最终收获了正确的结果。

但是，这一连串正确的背后，我们何曾真正体会过东归事件对亲历者的真实感受？前路的茫然，疫病的折磨，追兵的恐惧，死亡的悲戚，这些实实在在的生命体验曾经就附着在每一个东归的土尔扈特人身上。就连首领渥巴锡都曾接连承受着妻子儿女早逝的打击，其本人也在东归之后不久遗憾地离开了人世。

对于那些底层部众来说，东归的代价之大，是绝难承受的。好在，我们仍然后知后觉地看到了这群人完成了万里东归的壮举，看到了乾隆皇帝对土尔扈特残存部众的安置和优恤。不过，这种安置和优恤的背后表现出中央王朝对新投部族的巨大芥蒂，因为土尔扈特东归后朝廷新设的游牧地被严重分化以至于难以统属，使土尔扈特部不再拥有可能的以武力对抗中央王朝的能力；而相当一群土尔扈特人在东归之后由于水土不服，没有倒在艰苦的旅途中，而是死于新家园里天花病毒的肆虐下。这是大多数人不了解的故事，与我们想象中东归事件大团圆式的结局大相径庭，不过，这就是历史。

2020年初，蒙王卓导演不弃，将他关注土尔扈特东归的作品《梦入避暑山庄》全部剧本拿给我，美其名曰审稿，实不敢当，深恐又是一本关注宏大叙事的空洞作品，难免碍于情面落得个难于作评的尴尬境地。不想在深入阅读之后，剧本的两个重要特征深深地打动了我。一个是他化整为零的新颖表现形式，一个是对小人物的无限关注。

新颖的形式是《梦入避暑山庄》打破了传统舞台剧固定的场地空间，将一个个动人的故事做了模块化处理，扩大了舞台的物理范围，延申出一个个难于在中央舞台集中表现的故事。这种设置看似分散，实际上解决了以往舞台剧对高容量剧本内容切割取舍的难题，特别是对土尔扈特东归这类设及人物众多、线索众多、场景众多的史诗题材，分散的舞台设计给人耳目一新之感。

至于对小人物的关注，这是我最看重的。分场景里那些土尔扈特母亲的泪水、父亲的伟岸、爱人的缠绵、儿女的依恋，一幕幕儿女情长，一声声聚散呼唤，如果脱去他们的历史外衣，换上今天的装扮，那不就是发生在我们身边实实在在的故事吗？在王卓导演呈现的这群小人物的故事里，曾经有三次让我落泪，一次是在“记忆”场景中，那个用泪水回忆与父亲快乐往昔的女孩子，当她看到裹尸车缓缓运回阿爸的遗骸而不自知，幻想着往生长生天的父亲还可以重见的时候，这种超越生死的信念也超越了时间；还有一次是在“帘”的场景中，四组帘幕串起了女子的一生，当他抱起被异族戕害的爱人时，那种刺痛到骨髓的感受会硬化在记忆中；最后，在“马奶酒”的场景里，那株浇灌了奶奶生命的小树，可能唤起每一个观众心中的等价回忆……

当然，就像埃斯库罗斯的伟大并不能包罗希腊文学的全部一样，悲剧并不是王卓导演《梦入避暑山庄》的主旨，或者说《梦入避暑山庄》本不是一部靠赚取眼泪立足舞台的作品，它因为对人性的刻画和解读，而让厚重的、与现代人渐行渐远的历史话题变得触手可及，变得充满温度。在《梦入避暑山庄》里，小人物的分量超过了皇帝，超过了活佛，超过了那些叱诧风云的人，这真的难能可贵。再加上那些被有意安排的关于非遗的、宗教的、文学的、音乐的、美术的，甚至是医药和曲艺的“佐菜”，使这顿历史大餐，着实丰满。

在《梦入避暑山庄》试验性演出时，我有幸深入到整个参演团队中去，当时我冒出一个想法，就是在万树园这片曾经清帝举行朝觐和宴赉活动的历史原址上，前一次有如此大规模演职人员活动的时代恐怕要上溯到嘉庆时期。万树园，这是一片承载了太多历史记忆的场地，曾经土尔扈特部上层首领们，就是在这里被乾隆皇帝召见，就是在这里擘划了部众在新家园的未来，就是在这里为他们东归的不朽壮举画上了虽然不算圆满但也足以彪炳史册的休止符。

看完《梦入避暑山庄》，走出大幄的我一下子被推回到现代。为什么呢？因为眼前的万树园里没有一株古树，蒙古包群也不是原来的模样，远处山顶的南山积雪和北枕双峰二亭也早已不是原物，历史让避暑山庄失去了太多原汁原味的东西……这时，倏地一下，一旁永佑寺传来一阵悦耳的铃声，原来是六和塔的檐角铜铃！这一刻，我恍然大悟，这铃声定与200年前无异！什么都变了，总有一些东西会超越时间，传为永恒。

王志伟