国台办：民进党当局应摒弃政治操弄 推动两岸旅游交流早日恢复正常

李子柒的粉袋螺蛳粉怎么那么难吃?

因为每个人的口味各不相同 螺狮粉为什么那么臭？ 就像鱼香肉丝里没有鱼，夫妻肺片里面没有肺片一样，李柒螺蛳螺蛳粉里面没有螺蛳。粉袋但，李柒螺蛳有螺蛳不屈不灭的粉袋灵魂。 在一碗完整的李柒螺蛳螺蛳粉中，螺蛳是用来吊汤头的提鲜的，肉都融入汤汁中，91蜜桃在线观看视频所以会消失不见。 柳州...

李子柒柳州建螺蛳粉厂，李子柒的螺狮粉好吃吗？

李子柒的螺蛳粉特别好吃，李子柒螺蛳粉跟普通螺蛳粉区别在于李子柒粉是比较香的。并且李子柒螺蛳粉的包装都是很好的，吃她家螺蛳粉会感觉到非常干净卫生，而且很好吃。不过口感没有其他螺蛳粉那么臭，502886免费版怎么百度视频不用下香味偏多。

李子柒柳州建螺蛳粉厂的意图是什么？

李子柒柳州建螺蛳粉厂，她本人表示意在持续深入推进螺蛳粉口味研发、品质溯源、原料品控、助农扶贫等事项。并在发布会上说，柳州螺蛳粉不仅是禁漫天堂下载网页面入口地方非遗美食，也是无数人民的希望与盼头，更是扶贫助农事业的重要载体。 但是李子柒此举是否能实现她...

李子柒柳州建螺蛳粉厂，明星效应下能否吸引人们买单？

肯定会吸引大部分网友们下单的。李子柒是目前比较火的一个网红，他的田园风格深深吸引了广大网友们的注意力，所以当他自己建厂做螺蛳粉的时候，一定会有非常多的鲁大师8在线观看免费版最新章节人买单。 一、明星的跟风效应。李子柒虽然不是真正的娱乐圈明星，但是他在网红界还...

李子柒回应螺蛳粉吃出刀片事件，这件事你站谁？

近日，有网友爆出“吃李子柒品牌的螺蛳粉的时候吃出刀片，嘴巴内侧被划伤”，这件事情的真相究竟如何？事件已经发酵了好几天，网上对这件事情也是议论纷纷。网友大致可以分为两个阵营——一部分人认为李子柒家的品牌出问题...

如何看待李子柒在柳州建螺蛳粉厂的做法？

我觉得李子柒会想在柳州建螺蛳粉厂的这个做法真的是非常的正常的，李子柒作为一个网红，走红了网络想要靠卖东西来赚钱真的可以说是超级正常了，更何况，我还吃过李子柒的螺狮粉，我个人感觉还是挺好吃的，她卖的螺狮粉口味非常独特，味道不是很...

李子柒螺蛳粉吃出刀片事件的详情始末是什么？

李子柒螺蛳粉吃出刀片事件的详情始末，就是有所谓的网友称购买了李子柒家的螺蛳粉，说吃的时候在螺蛳粉当中发现了刀片。这件事在曝光到网上后，引起了渲染大波。一开始因为曝光者爆出了切切实实的图片，让很多网友以为这件事是真的，纷纷谴责李...

李子柒螺蛳粉能泡着吃吗

螺蛳粉一般都是煮着吃的，但是有的人没有锅不方便煮，想说就泡着吃，其实真的不推荐泡着吃螺蛳粉，因为粉是很难泡熟的。 螺蛳粉能泡着吃吗 螺蛳粉包装袋上面都会介绍两种煮的方法，第一种是用水先泡粉，泡软了再煮，耗时较长，不适合懒童鞋。第...

李子柒螺蛳粉吃出刀片，网红带货的食品真的安全吗？

不安全。因为网红带货的食品，一般网红自己是没有吃过的，他们没有办法保证食品质量。

相关问题

泉州市创新举措推进宗教工作 织好一张“网”管理无缝隙

原标题：泉州市创新举措推进宗教工作 织好一张“网”管理无缝隙

目前，市民族宗教局已经完成全市网格员、联络员的基本信息采集，研究制定了考核办法和奖惩措施，明确各级督查重点，确实发挥网格员“站岗放哨”作用。

泉州网7月12日讯 （记者王利平 谢宜萱 通讯员黄亭亭）记者从近日举行的市民族宗教局落实三级网络两级责任制专题工作会议上获悉，今年以来，该局以民族宗教服务管理网格平台为抓手，不断完善三级网络，压实两级责任，有力有效解决宗教领域违规违法问题，确保宗教领域和谐稳定。

宗教工作三级网络两级责任制，是指建立县（市、区）、乡镇（街道）、村（社区）三级宗教事务管理网络，强化乡、村两级宗教工作责任制，构建上下联动、相互配合、协调有力的宗教事务管理格局。

据介绍，早在2015年，泉港区就探索实行区、镇、村及宗教团体对宗教场所的多重管理，在全国率先开展宗教工作网格化。此次全市推行宗教工作网格化，目的就是通过“网定格、格定责、责定人”，做到信息全掌握、管理无缝隙、服务无遗漏、责任全落实、问题早发现、矛盾速解决，从而实现基层宗教工作精细化、信息化、动态化管理。该局依托综治网格化平台，搭建民族宗教服务管理网格平台，所有服务管理重要事项入网，所有服务管理人员进格，平台覆盖县（市、区）、乡镇、村、宗教活动场所。

目前，市民族宗教局已经完成全市网格员、联络员的基本信息采集，研究制定了考核办法和奖惩措施，明确各级督查重点，确实发挥网格员“站岗放哨”作用。

责任编辑：黄冬虹

情绪和情感：新世代音乐人的打开方式

　　余俊雯

　　音乐一直以来都是综艺节目市场的创作主阵地。如今，越来越多的节目试图挖掘新生代音乐人，《明日之子》《说唱新世代》《青年派计划》等都将视角对准了“Z世代”，鼓励年轻人将自己的经历和态度化作歌声，呈现新时代的青年风貌，展现新世代的音乐力量。作为华语乐坛的新生代音乐人，他们相较传统歌手有着更为突出的特性，从这些节目中似乎可以窥探一二。

　　多位一体的Z世代唱作人

　　从前，人们对歌手好坏的判断在于他唱歌是否好听，如今，标准再度升级，除了对演唱的高要求之外，还需要他们拥有创作的才华。

　　《明日之子》系列节目的总冠军分别是1994年的毛不易、1997年的蔡维泽和00后张钰琪，他们都有一个共同点，均是集演唱、作词、作曲于一身的唱作人。毛不易出道至今，已经创作出《像我这样的人》《消愁》《平凡的一天》等脍炙人口的歌曲，歌词质朴温润，将生活日常娓娓道来，以温暖细碎的人间烟火抚慰人心。蔡维泽来自中国台湾，其代表作《象牙舟》诠释了少年心目中理想的爱情模样，歌词颇具意境。“若你无畏结果，我便造一座港口，你想走便走”“十川百海任它游，最后还回港口，而我与你依旧”。他用“港口”喻指爱情的归属，将恋人之间的情愫牵绊意象化为流淌的水流，以松弛、从容的心境解读爱情。在他眼中，爱情不用肝肠寸断，也不必永恒拥有，一切“执子之手，不用谁掌舵，任缘分流”，凭借超越年纪的释然、坦然与自然赋予了爱情全新的内涵。00后音乐人张钰琪有着特别的音色，低音温柔迷幻，高音嘹亮高亢，在其18岁的年纪创作出的《回答》《outside》等歌曲，无不透露出坚韧洒脱的气质，这既是她的音乐标签，也是她作为新时代青年的生命观体现。

　　从94到97、再到00，我们可以清晰地看到如今音乐创作的年轻化趋势，深究背后的原因，大致得益于以下四个方面。

　　首先是时代赋予的优越生长环境。Z世代是与中国互联网同步成长的一代，以互联网原住民的身份肆意徜徉。他们视野开阔，心胸包容，愿意且容易接触到全球各地的音乐和音乐人，浸润在丰富多元的音乐流派和风格中，能够快速建构起属于自己的音乐体系。

　　其次是便利的技术条件。基于不断降低的制作门槛和富有主动意识的追求探索，Z世代音乐人更容易掌握各类音乐知识和技术工具，尤其可以借助某些智能弹唱App实现“做音乐”的权利，以更低的成本、更短的时效完成音乐作品的制作。

　　再者是他们自身强烈的表达诉求。Z世代是个性与包容并存的一代，这使得他们更加注重自我与他人、社会的互动与联结，主动关心社会议题，积极投身文明建设。并且，由于Z世代是互联网时代的主要构成者，他们一方面受惠于互联网的便利，另一方面也不时遭受着网络暴力，其成长过程不乏误解和争议，因此，他们亟需发声，通过亲自讲述实现被误解到被接纳。

　　最后是被看见的更多可能性。随着短视频、直播等新兴媒介的崛起，传统音乐行业的权威性被瓦解，各大社交媒体平台成为用户与内容之间的连接中枢。来自B站的UP主Vicky宣宣是一位15岁的初中生，她将自己萌生的一段灵感制作成一首歌曲的全过程记录了下来，形成《一段旋律怎么变成一首歌》的短视频，播放量超过2000万，其原创歌曲《she》更是风靡全网，好评不断。宣宣的走红生动诠释了数字化技术和社交媒体平台对新生代音乐人的助力，自由的展示平台和广阔的传播互动增强了被看见的多种可能性。

　　更加关注与喜爱说唱的一代

　　《中文说唱音乐报告（2022）》指出，出生于2000年及之后的00后音乐人占比已超过四分之三，中文说唱音乐迎来更为年轻化、更具创造力和想象力的一代。不可否认，当下越来越多的年轻人关注并喜爱说唱音乐，这也是为什么《中国新说唱》《说唱新世代》《少年说唱企划》《黑怕女孩》等垂类节目持续火爆的原因。

　　“说唱”是嘻哈音乐的具体承载方式，带有强烈的符号所指，集中体现于对反叛精神和参与文化的表征。这与年轻人的内心渴求心照不宣，尤其是流行于说唱圈的标志性话语“keep real”，正是年轻一代对个体个性、真实性和独特性的强调，他们渴望通过说唱的方式表达多元的观点，寻求同类圈层，获取身份认同。

　　从近年来成功破圈的说唱作品来看，Z世代对于“real”的表达与表现已然向着深度、广度和厚度精进，从一开始局限个体内心情感和欲望世界，逐渐成长为跳脱个体反叛，具有人文关怀的新生代“时评人”。无论是夏之禹的《We We》、陈近南的《来自世界的恶意》还是于贞的《她和她和她》，都不约而同地将创作内容结合重要关切的社会议题，用隐喻或白描的手法反映社会现状，丰厚了说唱艺术的边界与内涵。

　　说唱音乐流行的另一主要原因是它带来的参与式文化。尽管从乐理层面来说，说唱音乐仍然有着一定的艺术标准，例如吐字技巧、弹舌技巧、对节奏的精准控制等，但总体而言，说唱音乐的门槛是友好的，其直白有力的歌词、节奏感鲜明的曲调，能为大众带来沉浸式的参与感。质量上乘的说唱作品几乎都以故事性、场景化的歌词取胜，演出者利用角色扮演式的对白或第一人称的视角直抒胸臆，有效消除了流行音乐咬字中的歧义，让受众更为直观地了解和体会创作者的想法。同时，层层递进的叙事结构引领受众进入歌曲所表达的具体情境之中，从而勾起相似性回忆，引发共鸣。而流媒体平台的分享与传播又不断拓展着交流场域。

　　除了受众的广泛参与之外，说唱音乐还为多种艺术样式提供了参与空间，使得Z世代音乐人能够在多种风格、流派之间尝试跨界合作，例如土生土长的杭州小伙钟祺，致力于对方言文化的保护，用吴语演唱的《Love Paradise》被杭州亚运会官方微博转发点赞；《青年派计划》中，沈川绮将说唱与美声创新式融合，配合音乐风格亲自动手设计妆造，为受众呈现了一个具有哥特风的异次元舞台；二次元少女周君怡跳脱日常拾音技巧，将易拉罐、废旧铁皮等生活中的不起眼物品融入进编曲，既是对音乐创作理念的革新，又是日常生活审美化的丰富实践。这些奇妙大胆的融合为说唱音乐注入了新的生命力，证明了说唱文化的与时俱进。

　　氛围感与无力感的较量

　　由于Z世代自小受到全球化的影响，他们更加追求独立自主，不轻易随波逐流，也不停留于对某个固有流派的痴迷，而是擅长运用自我的感知力、创造力探索音乐的多样性，凸显小众意识，这使得他们尤为注重音乐的氛围感营造。

　　氛围感起源于70年代欧美艺术家的实验音乐Ambient（氛围音乐），属于电子音乐的分支，不受词曲束缚。音乐人可凭借电子合成器对多种声波结构进行变换组合，从而达到自己想要的效果，这在Z世代音乐人作品中较为常见。例如窦靖童、王源、李浩宇，他们的音乐作品包含大量的电子元素，强调个人思绪的呢喃和抽象情感的抒发，作品整体呈现出迷幻、慵懒的气息。但与此同时，也暴露出特效音使用频繁、歌词空洞乏力、流于形式堆砌等不足。以中国新生代电音制作人代表Panta.Q为例，其作品注重情绪的释放和旋律的抓耳，游弋在另类与流行中间，凸显出强烈的个人风格，配之精心设计的动作、神态、造型，有助于舞台迷幻、性感的氛围营造。但就歌曲本身而言，歌词苍白无力，过于关注声音呈现的效果，削弱了音乐的本真性，缺乏深度与文学色彩的词曲使作品容易流于形式化，降低整体艺术水准。

　　因此，我们一方面鼓励Z世代音乐人的大胆创新，赞赏他们敢为人先的创作精神，另一方面也需提醒他们注重艺术本真性与氛围感营造之间的平衡，避免作品的无病呻吟。期待他们为华语乐坛留下一行行精彩的诗篇。

　　（作者为杭州师范大学文化创意与传媒学院教师，广播电视艺术学博士）