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我们已经知道,肺活量是一个人做最大吸气后再做最大呼气所呼出的气体的体积,单位是毫升(ml)。肺活量是身体机能的重要指标之一,对青少年的成长及日后。

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新版农夫与蛇！偷了师父手机 反诬陷其拖欠工资

原标题：新版农夫与蛇！偷了师父手机 反诬陷其拖欠工资

剧情简介

好心收个徒弟，教他汽修技术，给他发工资，却没想到，他不但没有知恩图报，还趁着夜深，师父熟睡之际，偷走了师父刚买的苹果X手机。但面对警察，这厮竟说偷手机是因为师父拖欠他工资，他想拿手机抵工资。这可令这位师父心灰意冷，好在他的个人账务十分清楚，一切都是有记录的，有没有拖欠工资一目了然，很容易就拆穿了徒弟的谎言。近日，这幕现代版“农夫与蛇”的故事就发生在南安石井。

主 角

受害人：师父黄某辉；嫌疑人：徒弟葛某。

出品人：记者陈玲红 通讯员诸黎君

第一幕

一觉醒来 徒弟拿着手机跑了

1995年出生的黄某辉是江西宁都人，几年前就来到南安石井打工，学会了修车的本事。今年年初，经朋友介绍，同样来自江西的葛某成了他的徒弟，跟着他学习修车技术。

8月23日早上8点，黄某辉起床后发现刚买不久的苹果X手机不见了，立马叫醒同宿舍的黄某，询问有没有看到他的手机，刚醒的黄某也一脸茫然。见状，黄某辉转而去找同在一间宿舍的徒弟葛某，却愕然发现葛某早已不在宿舍，连行李也不见了。黄某辉意识到不对劲，马上去调取了公司宿舍的监控，发现早在20分钟前，葛某就带着行李离开了。

“刚开始我还不相信，自己带的徒弟竟然会偷手机。”黄某辉说，当天发现新手机不见后，立马补了一张电话卡，用旧手机通过短信和微信联系葛某，但都没有得到回复。8月24日中午，苦等无果的他只好到南安石井边防派出所报警。

第二幕

反咬一口 辩称师父拖欠工资

8月24日晚上7时40分许，黄某辉收到葛某发来的信息，表示要将他的手机邮寄给他。“我当时就拒绝了他，并告诉他已经报警了。”黄某辉说，8月25日下午5时40分许，葛某打电话说他要过来归还手机，让黄某辉不要报警。不一会儿，葛某果真出现在了黄某辉面前，把手机放在了黄某辉正在修理的汽车上，然后要离开。然而，黄某辉拦住了葛某，直到民警赶到现场，将葛某带回派出所进一步调查。

据葛某交代，8月23日早上7点半的时候，他起床后发现同宿舍的师父黄某辉和工友黄某还在睡觉，他就趁机偷偷拿走了黄某辉放在枕头边的苹果X手机，匆匆收拾了行李后就离开了宿舍。接着他跑到了晋江安海，在那里过了一晚后，通过手机知道黄某辉已经报警，就和黄某辉联系表示要将手机还给黄某辉。不想，黄某辉再次报警。

“因为黄某辉拖欠了我的工资，所以我想用这样的方式让他将工资还给我。”在派出所里，葛某这样解释自己偷手机的行为。

第三幕

拆穿谎言 每笔工资都有转账记录

葛某称，今年年初他跟着黄某辉学习修车时，口头约定一个月的固定工资是3000元，每个月有2天假期，但如果超假1天就要扣3天的工资。原本黄某辉每个月都有按时发工资给他，但今年7月份却有1200元左右的工资没有给，8月份的工资也有500元没有给。所以，案发当天一早醒来，看到黄某辉价值约7000元的新手机时，他就偷偷拿走，想以此让黄某辉归还工资。

“每一笔工资，我都记得清清楚楚，怎么会拖欠他的工资呢？”听到徒弟那样的说辞，黄某辉很生气。他说，发给葛某的工资他都有记录。葛某平时不仅经常超休，还常常找他透支工资。随后，黄某辉将微信转账记录拿给民警看。民警看到，5月份，葛某超休了5天，实发工资是2500元；6月份超休了11天，实发工资是1900元；7月份超休了13天，应发工资是1700元，扣除葛某预支的780元，实发工资920元。“8月份，葛某只上了一两天的班，加上刚到月底所以还没有发工资。”黄某辉说。

目前，葛某因涉嫌盗窃已被警方依法刑拘，案件正在进一步侦办中。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）