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泉州2021年秋季招生政策：户口影响入学 部门答疑解惑

泉州市教育局日前出台了《关于2021年秋季全市小学招生入学工作的实施意见》和《关于2021年秋季中心市区幼儿园招生工作的实施意见》。招生政策出台之后，吸引了广大市民的关注。连日来，不少市民致电96339，咨询自家的情况是否符合招生政策、孩子能否就读片区学校等，为此记者致电教育部门，帮市民解答疑问。关于教育问题，泉州晚报将持续关注，欢迎市民拨打96339咨询。

问题一 孩子户口属集体户 可否就读片区学校

陈先生来电咨询：我和我儿子的户口都在单位的集体户里，那我儿子可不可以就读集体户所在片区的学校？

泉州市教育局初幼教科回复：按照相关规定，学校优先招收招生服务区域内户籍、住房产权、实际居住 “三一致”家庭的对象，因此户口在集体户或者社区公共地址的，不符合“三一致”原则，无法就读。

问题二 户主产权证为爷爷 内外孙可否同时读

黄先生来电咨询：我父母亲、我一家和我妹妹一家都居住在一起，房子的户主是我父亲。我的小孩比我妹妹的小孩大两岁，今年的招生政策有提到每六年只能有一位适龄儿童在招生服务区域内的小学就读，那我们是不是只能有一个孩子就读？

泉州市教育局初幼教科回复：如果户主是爷爷，产权证是爷爷的名字，且实际居住也是和爷爷一起居住，那么两个孩子都可以就读招生服务区域内的小学，不需要隔六年。

问题三 住房产权比超50% 应如何理解新要求

林女士来电咨询：今年出台的招生政策里，对新购房落户的入学有新要求，其中有一条是“适龄儿童的父母（或祖父母、外祖父母）拥有该实际共同居住的住房产权比例应超过50%”，这个要怎么理解？

泉州市教育局初幼教科回复：这一条主要是针对房子是共有财产的情况，例如房子的产权人有好几个，那么产权证或者不动产登记证上便会注明共有产权人产权比例，这个比例必须超过50%但不包括50%，如果没有注明的，视为平均分配。

问题四 营业执照与居住证 姓名是否需要一致

陈先生来电咨询：我是一名来泉务工人员，现在泉州开发区开店。我有办理营业执照，上面的名字是我的，但我们办理的居住证上的名字是我老婆的。我们这种情况，我的小孩可以参加泉州区域内小学摇号吗？

泉州开发区社会事业局教育科回复：不可以。按照要求，居住证和营业执照持有人的姓名需要是同一个人的，而且居住证年限要求必须在一年半以上。如果现在补办证件的话，想要参加今年秋季的小学摇号也来不及。

问题五 2月份才缴纳社保 今秋是否可以就读

庄先生来电咨询：我是泉港人，现在鲤城区浮桥街道上班，在浮桥街道租住了两年多的房子，不过在今年2月份我才开始参加浮桥街道的社保。我的小孩今年9月就要读小学一年级，请问像我家这种情况，小孩可否在鲤城就读？

鲤城区教育局回复：户籍在鲤城、丰泽、洛江、泉港区和台商投资区的人员（简称“五区人员”）在中心市区务工并暂住，其适龄子女申请到务工并暂住所在区的公办小学入学，应满足：达到1年6个月及以上的合法房屋租赁合同（房屋租赁合同签订时间为2020年3月1日前）；父母双方或一方在申请入学的学校所在区连续参加社会保险满6个月及以上的证明等材料。因此，庄先生的社保缴交年限符合条件，如果庄先生的劳动合同和租赁合同等其他材料也满足条件的话，其孩子就可以申请在鲤城区就读。

（记者 石伟琴 柯丽娟）

说唱vs民族音乐 擦出怎样的火花

　　说起民族音乐，很多年轻人的脑海中会浮现这样的画面：歌手穿着民族服装，站在林间田野中演唱。也许歌声悠扬，但和弦老气、曲调过时，音乐的气质难以契合年轻人的喜好。

　　事实上，古老的旋律有着青春的节拍。就如在最近音乐综艺节目《春天花会开》中，歌手郭曲将民歌《乌苏里船歌》改编为电音版；民族音乐专辑《彝·式感》搭配纪录片《云深之处》，用跨界融合+纪录片的形式，尝试民族音乐“破圈”；还有少数民族音乐人，用自己的民族语言作词，以说唱的方式全新诠释……

　　民族音乐其实一直站在时尚前沿。

　　早在2004年，歌手刀郎一炮而红，他重新演绎的《新疆好》《驼铃》《草原之夜》等经典民歌，被广泛传唱；从大约10年前开始，驴友听藏歌走西藏的风潮迭起，民族音乐摇身一变，成为旅途的背景音；如今，民族音乐在创新的路上持续发力，跨界融合领域不断扩宽，从改编到原创，从音乐律动到视觉表达，创作者们持续探索民族音乐发展的新模式。年轻的音乐人正尽己所能，在民族音乐跨界融合的道路上深入探索，推动民族音乐的传承、发展与创新。

　　把民族和家乡唱给你听

　　2022年11月，来自四川省凉山彝族自治州的彝族青年莫色，正在成都为考研二战备考。彼时临近彝族新年，已经5年没能回家过彝年的莫色，被勾起浓浓的思乡情，对从小带大自己的外婆思念尤甚。后来，他由此创作了歌曲《给外婆的一封信》。

　　《给外婆的一封信》的歌词同时使用彝语和现代汉语，歌中展示的很多场景，都来自莫色记忆中和外婆相处的画面。“小时候，外婆总是带着我去赶集，在火塘边烤洋芋给我吃。她非常喜欢音乐，每当一家人围坐在火塘边，她总会弹口弦（一种彝族传统器乐——记者注）给我们听。”

　　“我永远记得她对我的叮咛：‘你要去更大的地方，不要被大山遮挡了视线，要做一个有骨气的人。’”莫色说。如今，他走出了大山，学会了自立，而大山那头，让他牵挂的依旧是外婆，“我是带着对外婆的想念写这首歌的，也希望大家能从中找到可以慰藉自身的情感”。

　　自高中尝试说唱创作开始，莫色基本都会在其中使用彝语；在主题方面，大多选择爱、思乡、日常见闻等。他将火塘、荞麦花等家乡的事物写进歌中，希望通过音乐，向更多人介绍彝语和凉山。“这是我的初心，也是我坚持创作的动力之一。”莫色说。

　　从音乐角度介绍家乡，莫色不是一个人。在歌曲《出征》中，95后佤族说唱音乐人“大舌头”将佤族老人讲的调子、说的祝福词融入歌曲之中。用现代音乐的表达方式，帮助大家在听歌的同时，了解佤族典故。

　　在“大舌头”看来，佤族是一个简朴、善良、勇敢的民族。他在歌词中写道：“我们都是大山的子孙，敬畏世间万物，记得这片土地养我们的恩。”同时，“大舌头”还在歌曲中描绘了佤族当代青年的奋斗图景，“那些深埋我们血液里，延续至今的民族精神，提醒着我们要保持初心，好好奋斗，好好生活” 。

　　在纳西语中，“天雨流芳”的意思是“读书去吧”。纳西族歌手“纳西少爷”以此为题，创作歌曲《天雨流芳》，希望通过这首歌，与年轻一代共勉：“读书是纳西族的传统，读好书是对民族传承的最好贡献之一。”

　　跨界融合不是拼凑了之

　　不同语言和音乐的跨界融合，从来不是生硬拼凑。“大舌头”坦言，佤语和现代汉语之间的语法差异，让他烦扰不已。比如，汉语“来我家玩吗”用佤话语序表述是“来玩我家吗”。你写了一段中文，押韵，但把它翻译成佤语，就不成立了。

　　在一首歌中，既有现代汉语，又有少数民族语言。如何让不理解语言的听众理解歌曲并达到情感共鸣，是创作者要思考的内容。

　　莫色认为，旋律本身就有色彩，即便没有歌词，人们也能从中体会到情绪。不过，听众一开始可能会对其存在理解上的难度，因此莫色在创作时作了改良。在创作《给外婆的一封信》时，他同时使用彝语和汉语两种语言，降低听歌门槛。为了帮助大家理解，“大舌头”在歌曲中使用佤语的部分做了汉语标注。

　　“每一个民族的音乐都独具特色，蕴含着本民族的文化和风俗习惯。”环球音乐Capitol唱片中国总经理唐勇说，少数民族音乐有待被挖掘和推广，而他自己也在探究之中。

　　在发掘音乐新人时，对本民族文化和音乐的理解深度和对音乐融合的理解程度，是唐勇的重要考量标准，“不了解本民族文化是做不好融合的”。发现有潜质、有特点的音乐人后，唐勇不会马上与之联系，而是默默关注，观察其是否具备持续优质创作的能力，并通过作品了解创作者的价值观。

　　唐勇说，作品要引发听众情感共鸣，与此同时，将民歌、小调、祝福语等传统民族文化融合其中，将具备民族特色的律动、乐器和流行音乐元素结合创新。“这个过程中，我们要和歌手做大量磨合。在尊重创作者本人意愿的基础上，给出建议，共同探索民族音乐跨界融合的新方法。”

　　传承民族文化 符合大众审美

　　唐勇用“多样性”“创新性”“自主性”三个关键词，来概括当前民族音乐传承发展的特点。“民族音乐的传承和发展，并不是把原来那一套简单学下来即可，而是要将它和各种音乐类型结合，进行创新。如今，很多年轻人有了这个意识，开始自主地进行创新与融合。”

　　如今，越来越多的音乐人加入到对民族音乐的探索和创新之中。旅行者乐团创始人吴俊德曾参与拍摄纪录片《宝藏》，同藏族音乐人热西·才让旦一起深入云南丽江、迪庆，体验藏族乐器弦子的制作。在梅里雪山北坡雪达湖畔，吴俊德弹奏冬不拉，同藏族民间艺人的弦子合奏，探索民族音乐融合创新的可能。

　　唐勇认为，经济发展带动了文化自信与自我认同，这为民族音乐的发展创造了机遇。“我经常看到年轻人穿着汉服出外游玩，这是文化自信的一种表现，音乐也是如此。现在，本土文化越来越被大众认可，民族音乐跨界融合创新的基数在不断增加。”

　　但民族音乐的发展也面临着挑战。唐勇表示，这主要体现在创作和营销层面，“我们在创作时，既要考虑到民族文化传承，又要符合当下大众审美；在营销渠道、方式方法上缺少先例，什么是合适的路径，我们仍在探索”。

　　《给外婆的一封信》创作完成后，莫色请老舅将歌曲放给外婆听。“虽然外婆只听得懂彝语部分，但她仍然很激动。她知道我喜欢音乐，但没想到我能创作出这样一首歌。”莫色说，那是他听过的最好的夸奖。

　　中青报·中青网见习记者 李丹萍 来源：中国青年报

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