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​清明假期泉州迎旅游小高峰 生态旅游人气旺

开元寺红墙成为网红打卡点（胡彦明 摄）

■记者 张素萍 通讯员 洪其铮

清明假期，泉州强化文旅产品供给，游客出游热情高涨，迎来春季旅游小高峰。全市文化体验游、踏青赏花游、红色游、近郊探亲游成为市场主流，文化和旅游市场繁荣有序。

泉州市文旅局统计，泉州市重点监测的5个景区（点）共接待8.41万人次。其中，中国闽台缘博物馆接待0.54万人次，惠安崇武古城接待0.50万人次，晋江五店市接待5.46万人次，安溪清水岩接待1.34万人次，清源山接待0.57万人次。

古城文化游走热

开元寺迎3.1万人次

清明假期，泉州推出丰富多彩的文旅活动，以文化遗产、祈福、民俗风情等为代表的文化游走热。

假日期间，南音、木偶戏、梨园戏、高甲戏、闽南民间歌舞等轮番上演，为市民提供丰富的文化生活选择；泉州策划推出“寻宝宋元泉州”系列，古城的德济门遗址、天后宫、开元寺等文物胜迹，成为游客旅游休闲的网红打卡地；刺桐时代村推出传统“青团”“润饼”DIY体验，南安九日山推出“串灯花钹”“跳鼓”“水族欢舞”“蛇脱壳”等民俗表演等，吸引众多市民游客。

此外，全市各宗教场所香火旺盛，清水岩、开元寺、关岳庙、天后宫、妈祖庙、真武庙等主要寺庙，成为清明假期朝拜和旅游胜地。其中，开元寺假日期间共接待市民游客3.10万人次。

最美人间四月天，不少市民走出家门，亲近自然。（王柏峰 摄）

重温激情岁月

红色旅游掀起小高潮

为了迎接建党100周年，泉州推出“走红色热土、忆往昔烽火岁月”“红色苏区·梦想起航”“不忘初心·牢记使命”“追寻红色记忆”“红色文化”“乡村振兴”等10条红色旅游精品线路，各地历史博物馆、革命烈士纪念馆、抗战纪念馆等红色旅游景点纷纷开展清明主题活动，红色旅游掀起小高潮。

围头战地文化渔村、华侨革命历史博物馆、叶飞故居、莫耶故居等红色景点，成为人们聆听红色故事、重温激情岁月、致敬英雄模范的“打卡地”。为巩固疫情防控成果，全市实行错峰限流祭扫，游客文明祭扫行为增多，杜绝鞭炮、鲜花祭扫成为风尚。

首选踏青赏花

生态旅游人气兴旺

最美人间四月天，赏花踏青依然是市民游客出游首选，人们在扫墓之余走向自然，前往乡村踏青赏花，享受乡村旅游的乐趣。

泉州市文旅局精心设计推出精品赏花线路、景区（点）赏花攻略等，满足游客赏花观光的信息需求；各地依托绿水青山，举办各类主题活动刷爆“朋友圈”，如洛江区乡韵花湾景区举办泉州乡韵花湾樱花艺术节，永春举办首届油桐花文化节，德化赤水镇开展农业体验项目等，引来大批游客。此外，东湖公园、西湖公园、石湖塔公园、森林公园、桃花山公园、田格里拉生态园等也成为热门选择，引得游客竞相拍照留念。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）